الصفحه ١٤٣ : وروى فلا ولى عصبة ذكر وفيما روى عن النبي صلىاللهعليهوسلم في تسمية الموالي عصبة وقوله فلا ولى عصبة
الصفحه ٢٥ : قوله تعالى (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ
اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ
ـ إلى قوله
تعالى ـ وَإِنْ
كانُوا
الصفحه ٢٦ : ومعاذ بن جبل في رجل خلف بنتا وأختا لأب
وأم وعصبة أن للبنت النصف وما بقي فللأخت فجعلوها عصبة مع البنات
الصفحه ٧ : صلىاللهعليهوسلم بها فمنسوخ مع وجود العصبات وذوى الأرحام وولاء العتاقة
والموالاة والزوجية هي أسباب ثابتة يستحق بها
الصفحه ١٨١ : الله بموافقتها إرادة كل واحد منهما أوامره وأما
الأمر فهو قول القائل افعل ولا يجوز أن يكون أمرا وأحد
الصفحه ١٥ : أن قوله تعالى (وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ
أَصْلابِكُمْ) قد عقل به حليلة ابن الابن كما عقل
الصفحه ٤ : عن عيسى بن الحارث عن عبد الله بن الزبير في قوله تعالى (وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى
الصفحه ٢٧ : أكثر من السدس وإن قوله تعالى (وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ
مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ
الصفحه ١٤٤ :
وَالْأَقْرَبُونَ) هم العصبات ولا خلاف بين الفقهاء أن ما فضل عن سهام ذوى
السهام فهو لأقرب العصبات
الصفحه ٢٩٤ : أخبرنا معمر عن قتادة في قوله تعالى (لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللهِ وَلَا
الشَّهْرَ الْحَرامَ) الآية قال
الصفحه ٣٨٠ : .
١٤١
النهى عن التمنى
٣٥
الضرار فى الوصية.
١٤٣
باب العصبة
الصفحه ٦ :
الأعرابى المهاجر فنسختها (وَأُولُوا
الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ) وقال بعضهم نسخها قوله
الصفحه ٢٤ : تزيدونهم على
الثلث قالوا لا قال فأنا لا أنقصهم منه شيئا وجعل الأخوة والأخوات من الأب والأم
عصبة في هذه
الصفحه ١٤٥ : الوصية ورد الميراث إلى الموالي
من ذوى الرحم والعصبة* قال أبو بكر قد ثبت بما قدمنا من قول السلف أن ذلك كان
الصفحه ٥ : قال حدثنا عبد الله بن صالح عن ليث عن عقيل عن ابن شهاب
قال أخبرنى سعيد بن المسيب في قوله تعالى