الصفحه ١٧٧ : عباس رواية والحسن وعطاء ومجاهد أنهم أولوا الفقه والعلم وعن ابن
عباس رواية وأبى هريرة أنهم أمراء السرايا
الصفحه ٢٢١ : أوجب يعنى النار بالقتل فقال أعتقوا عنه
يعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار قيل له رواه ابن المبارك
الصفحه ٢٢٥ : محمد مثل هذا لأن الذي ذكره محمد في السير الكبير خلاف ما رواه الحسن بن
زياد ووجه ما رواه الحسن بن زياد
الصفحه ٢٦١ : روى عن ابن مسعود رواية مشهورة أن
دلوك الشمس غروبها وأن غسق الليل حين يغيب الشفق وهذه الرواية مستقيمة
الصفحه ٢٦٨ : أحدها عن ابن عباس رواية
إبراهيم ومجاهدو الحسن والضحاك والسدى دين الله بتحريم الحلال وتحليل الحرام ويشهد
الصفحه ٣٤٧ : قال أصحابنا إن المفروض
مقدار ثلاثة أصابع في إحدى الروايتين وهي رواية الأصل وفي رواية لحسن بن زياد
الصفحه ٣٤٨ : معلوم
وكذلك الربع في الرواية الأخرى فهو موافق لحكم أعضاء الوضوء من كون المفروض منها
معلوم القدر وقول
الصفحه ٥ : إلى أن أنزل الله تعالى (ادْعُوهُمْ
لِآبائِهِمْ) رواه الزهري عن عروة عن عائشة فنسخ الله تعالى الدعوة
الصفحه ٧ : وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ
الْوِلْدانِ) نسخ بهما في رواية عن ابن عباس وغيره من السلف ما كان
عليه الأمر في توريث الرجال
الصفحه ١٩ :
إحدى الروايتين مثله وفي رواية أخرى أن الكلالة ما عدا الولد* فلما اختلف
السلف فيها على هذه الوجوه
الصفحه ٢٢ : على
في بنتين وأبوين وامرأة قال صار ثمنها تسعا وكذلك رواه الحكم بن عتيبة عنه وهو قول
عبد الله وزيد بن
الصفحه ٣٠ : من الثلث لأن سعد قال أتصدق بجميع مالي فقال لا إلى أن
رده إلى الثلث وقد رواه جرير عن عطاء بن السائب عن
الصفحه ٣٧ : دون ورثته
من المسلمين ورواه قتادة عن عمر بن عبد العزيز والصحيح عن عمر أن ميراثه لورثته من
المسلمين ثم
الصفحه ٣٨ : وقد بين ذلك في
حديث مفسر وهو ما رواه هشيم عن الزهري قال حدثنا على بن الحسين عن عمرو بن عثمان
عن أسامة
الصفحه ٤٤ : مجاهد في بعض الروايات (أَوْ يَجْعَلَ اللهُ
لَهُنَّ سَبِيلاً) أو يضعن ما في بطونهن وهذا لا معنى له لأن