الصفحه ٦١ :
في هذا الموضع بيان معنى السحر وحكمه والآن حيث انتهى بنا القول إلى ذكر
قول الفقهاء فيه وما تضمنته
الصفحه ٥١ :
الإنسان فمن كان بهذه الصفة فهو ضعيف محتاج وهذا هو معنى السحر في اللغة ثم
نقل هذا الإسم إلى كل أمر
الصفحه ٥٨ : هذا صناعة ومعاشا وضرب آخر من السحر وهو السعى
بالنميمة والوشاية بها والبلاغات والإفساد والتضريب من وجوه
الصفحه ٦٧ : مباشرة ولا اتصال سبب إليه
على حسب ما يدعيه السحرة وذلك فظيع شنيع ولا يجيزه أحد من أهل العلم بالله ورسوله
الصفحه ٦٦ : ترى أنه لو سألنا إقراره على السحر
بالجزية لم نجبه إليه ولم نجز إقراره عليه ولا فرق بينه وبين الساحر من
الصفحه ٣٠١ : يسقيني فأيكم واصل فمن السحر إلى السحر)
فأخبر أنه إذا أكل أو شرب سحرا فهو غير مواصل وأخبر
الصفحه ٣٣ : أنه من أساطير الأولين وأنه سحر فقال تعالى (فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ
كانُوا صادِقِينَ) وقال
الصفحه ٥٥ :
عنها ويسلمها لهم فمن ضروب السحر كثير من التخييلات التي مظهرها على خلاف
حقائقها فمنها ما يعرفه
الصفحه ١٤٠ :
أسامة وعيسى بن يونس ولم يذكروا فيه أنه خرج ميتا وإنما قالوا سئل النبي صلىاللهعليهوسلم عن الجنين
الصفحه ١٣٧ : ذكاة الجنين
قال أبو بكر
اختلف أهل العلم في جنين الناقة والبقرة وغيرهما إذا خرج ميتا بعد ذبح الأم فقال
الصفحه ١٣٩ : عهده من الاجتنان في بطن أمه ولا يمتنع أحد من إطلاق
القول بأن الجنين لو خرج حيا ذكى كما تذكى الأم فيطلق
الصفحه ٥٧ : يدخلون على الناس من باب أن الجن إنما تطيعهم بالرقى
التي هي أسماء الله تعالى فإنهم يجيبون بذلك من شاءوا
الصفحه ١٤١ :
المرأة فكيف يجوز قياس البهيمة على الإنسان وقد اختلف حكمهما في نفس ما
ذكرت* فإن قيل لما كان الجنين
الصفحه ٣٤ : الحال* قال أبو بكر وقد تحدى الله الخلق كلهم من الجن والإنس
بالعجز عن الإتيان بمثل القرآن بقوله تعالى
الصفحه ٢٣١ : بعض الشهر في إلزامه القضاء لما مضى من
الشهر لأن الجنون لا ينافي صحة الصوم بدلالة أن من جن في صيامه لم