الصفحه ٦ : على أقلّ العبارات بتعابير وافية بالمراد وخالية عن
التعقيد وإيكال التفصيل والشرح إلى الأستاذ وإلاّ يخرج
الصفحه ٧٨ : المؤلف واشتهر بالمختصر الحاجبي وشرحه العضدي ،
وكلاهما مطبوعان.
الصفحه ٢٠٩ :
اتّباع غير العلم ، وقد مرّت تلك الآيات عند البحث عن حجّية خبر الواحد.
٢. ما استند إليه
العضدي في شرح
الصفحه ٢٢٤ : : أنّ
مقوم الحكومة اتخاذ الدليل لنفسه موقف الشرح والتبيين ، فتكون النتيجة إمّا تصرّفا
في عقد الوضع ، أو
الصفحه ١٥٤ : إنّ القائلين
بامتناع التعبد ـ منهم ابن قبة الرازي (١) ـ استدلّوا بوجوه
مذكورة في المطولات. ولكن أدلّ
الصفحه ١٦٢ :
أ. ذهب الشيخ المفيد والسيد المرتضى
والقاضي ابن البراج والطبرسي وابن إدريس إلى عدم جواز العمل
الصفحه ٢٣١ : الترجيح
بصفات الراوي في مورد تعارض الخبرين ، فيما رواه ابن أبي جمهور الاحسائي ، عن
العلاّمة ، مرفوعا إلى
الصفحه ١٧ : ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى
وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ
الصفحه ٣٣ :
__________________
(١) روى أحمد بن حنبل
في مسنده عن ابن عباس : لما خيّرت بريرة (بعد ما أعتقت وخيّرت بين البقاء مع زوجها
أو
الصفحه ٦٩ : ، ولو كان لوصل ، والمنقول عن ابن شاذان هو الجواز ، وهذا يكشف عن صحة
اجتماع الأمر والنهي إذا كان
الصفحه ٨٦ : . (٤)
٨. روى ابن مسلم ،
عن أبي عبد الله عليهالسلام : «لا بأس أن يتكلّم إذا فرغ الإمام من الخطبة يوم الجمعة
ما
الصفحه ١٥٠ :
__________________
(١) رسائل ابن عابدين
: ٢ / ١١٣ ، في رسالة نشر العرف التي فرغ منها عام ١٢٤٣ ه.
الصفحه ١٥١ : عنها تكون حجّة على الأجيال
الآتية ، كالعقود المعاطاتية من البيع والإجارة وكوقف الأشجار والأبنية من دون
الصفحه ١٧٦ : . وقد كان ابن عباس مرجعا كبيرا في تفسير لغات القرآن.
على أنّ الإنسان
إذا ألف بالمعاجم الموجودة
الصفحه ١٩٩ : رواية مسعدة ابن صدقة ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : سمعته ، يقول : «كلّ شيء هو لك حلال حتى تعلم