الصفحه ٢٥ : الصلاة ماهية
اعتبارية جعلها الشارع لآثار خاصّة وردت في الكتاب والسنّة ، منها : كونها ناهية
عن الفحشا
الصفحه ٢٧ : تلبّسها بالكتابة
والاجتهاد والإثمار بخلاف غيرها ممّا كان المبدأ فيه أمرا فعليا ، كالأبيض
والأسود
الصفحه ٣٤ : الشيعة ،
كتاب الطهارة ، أبواب السواك ، الباب ٣ ، الحديث ٤.
الصفحه ٣٧ : يعبّر عنه
بلفظ الفرض والكتابة مثل قوله سبحانه : (قَدْ فَرَضَ اللهُ
لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ
الصفحه ٥٨ :
الفصل السابع
نسخ الوجوب (١)
إذا نسخ الوجوب
فهل يبقى الجواز أو لا؟ ولنقدم مثالا من الكتاب
الصفحه ٦٤ : النواهي وضعت للزجر، وهما إمّا
بالجوارح كالإشارة بالرأس واليد أو باللفظ والكتابة.
وعلى ضوء ذلك
فالأمر
الصفحه ٦٨ : ـ ويظهر من المحدّث الكليني
رضاه بذلك حيث نقل كلام الفضل بن شاذان في كتابه ولم يعقبه بشيء من الرد والقبول
الصفحه ٧٥ :
الوثقى ، كتاب المضاربة ، ص ١٣.
الصفحه ٨٦ : . (٣)
٧. روى الحلبي عن
الصادق عليهالسلام قال : «لا بأس بأن يقرأ الرجل في الفريضة بفاتحة الكتاب في
الركعتين
الصفحه ١٠٣ : بالعام قبل الفحص عن المخصص.
الفصل الخامس : في
تخصيص العام بالمفهوم.
الفصل السادس : في
تخصيص الكتاب
الصفحه ١١٦ : ) (المجادلة / ١٣).
إنّ النسخ في
القرآن الكريم نادر جدّا ، ولم نعثر على النسخ في الكتاب
الصفحه ١٢٩ :
٣. تردّد الكلام
بين الادّعاء والحقيقة كما في قوله : «لا صلاة إلاّ بفاتحة الكتاب» وقوله : «لا
صلاة
الصفحه ١٣١ : المعتبرة وإمكان
التعبد بها وفيه فصول :
الفصل الأوّل :
حجّية ظواهر الكتاب.
الفصل الثاني :
حجّية الشهرة
الصفحه ١٣٣ :
البحث بمصادر الفقه وأدلّته ، وهي عندنا منحصرة في أربعة:الكتاب ، السنّة ،
الإجماع ، والعقل. وهي معتبرة
الصفحه ١٤٠ : نظير.
٢. إذا حصل اليقين
للمجتهد من غير الكتاب والسنّة والإجماع والعقل ، كالرمل والجفر فقطعه بالحكم