لعبد الله بن محمد
، إلى أبي الحسن عليهالسلام : اختلف أصحابنا في رواياتهم عن أبي عبد الله عليهالسلام في ركعتي الفجر في السفر ، فروى بعضهم : صلّها في المحمل ، وروى بعضهم لا
تصلّها إلاّ على الأرض ، فقال عليهالسلام : «موسّع عليك بأيّة عملت».
والرواية بقرينة
قوله : «موسّع عليك بأيّة عملت» ناظرة إلى الأخبار المتعارضة ، نعم موردها هي
الأمور المستحبّة ، والتخيير في المستحبات لا يكون دليلا على التخيير في الواجبات
، لأنّ للأولى مراتب مختلفة في الفضيلة ، فيصح التخيير بين درجاتها ، وهذا بخلاف
الواجبات ، فإنّ أحد الطرفين تعلّق به الأمر دون الآخر.
هل التخيير بدوي
أو استمراري؟
إذا ورد خبران
متعارضان متكافئان ، فهل التخيير بينهما بدوي أو استمراري بمعنى أنّه له اختيار
غير ما اختاره في الواقعة الأولى؟ والحقّ أنّه بدوي ، وقد سبق بيانه في مبحث
الاشتغال ، وذكرنا فيه أنّ المخالفة القطعية العملية للعلم الإجمالي قبيح وحرام ،
من غير فرق بين أن تكون المخالفة دفعية أو تدريجية ، فإذا أخذ بأحد الخبرين في
واقعة ، والخبر الآخر في واقعة أخرى ، فقد علم بالمخالفة العملية امّا بعمله هذا
أو بما سبق.
ما هو مرجع
الروايات الآمرة بالتوقّف؟
هناك روايات تأمر
بالتوقف والصبر إلى لقاء الإمام ، أو من يخبر بحقيقة الحال من بطانة علومهم عليهمالسلام ومعها كيف يكون التكليف هو التخيير بين الخبرين المختلفين؟
__________________