الصفحه ١٦١ :
الفصل الثالث
حجّية السنّة
المحكية بخبر الواحد
السنّة في مصطلح
فقهاء أهل السنّة هي قول النبي
الصفحه ٥٣ : مستقل ومدلولا بالدلالة المطابقية ، فالواجب أصلي سواء كان نفسيا كما في
قوله سبحانه : (وَأَقِيمُوا
الصفحه ٧٨ : المتكلّم نطق به ، وقسم يفهم من كلامه ولكن لا يوصف بأنّ المتكلّم نطق به ،
ولأجل اختلاف المدلولين في الظهور
الصفحه ٥٤ :
محبوبية الفعل له تعالى دون سائر الدواعي النفسانية.
ثمّ إنّه إذا شكّ
في كون واجب توصّليا أم تعبّديا
الصفحه ٨٨ : له
التأثير في ثبوت الحكم ، وإذا حصلا معا فإن كان حصولهما بالتعاقب كان التأثير
للسابق وإن تقارنا كان
الصفحه ١٥٢ :
في مدخلية شيء أو
مانعيته في صدق الموضوع شرعا ، فالصدق العرفي دليل على أنّه هو الموضوع عند الشرع
الصفحه ٣٦ :
فدلالة الهيئة على
إنشاء البعث لفظية بخلاف دلالة الأولى.
سؤال : انّ هيئة
افعل وإن كانت تستعمل في
الصفحه ١٠٠ : نحو
لا بشرط في جانبي الزيادة والنقيصة ، كقوله سبحانه : (إِنْ تَسْتَغْفِرْ
لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً
الصفحه ٢١١ :
أصيب له الماء ،
فأصبت وحضرت الصلاة ونسيت أنّ بثوبي شيئا وصلّيت ثمّ إنّي ذكرت بعد ذلك.
قال
الصفحه ٣٢ : اللهِ
تُرْجَعُ الْأُمُورُ) (البقرة / ٢١٠) و (وَشاوِرْهُمْ
فِي الْأَمْرِ) (آل عمران / ١٥٩).
ثمّ الأمر
الصفحه ١٠٨ :
عادل ، فالجميع
مستعمل في معناه اللغوي من باب تعدّد الدال والمدلول.
فدلالة الجملة
المذكورة على
الصفحه ١٢١ :
القيد في
موضوعيّتها ، وتخالفه رقبة في قولنا «أعتق رقبة مؤمنة» فهي مقيّدة بالإيمان لعدم
كونها تمام
الصفحه ١٢٥ :
بيان كلّ ما له دخل في الموضوع من الأجزاء والشرائط ، فإذا سكت عن بيان جزئية شيء
أو شرطيته نستكشف انّه
الصفحه ١٢٧ :
في مقام بيان تمام
مراده ، فالأصل كونه كذلك إلاّ أن يدلّ دليل على خلافه كما أنّه يمكن أن يكون
الصفحه ١٩٦ : الأولى ، وإن استلزم ذلك ، المخالفة القطعية ، أو
لا، بل التخيير ابتدائي فلا يجوز له أن يكرمه في الجمعة