الصفحه ١٦ :
الشائع الصناعي ، وهو ما إذا كان الموضوع مغايرا للمحمول في المفهوم ، ومتحدا معه
في الخارج ، كما إذا قلنا
الصفحه ٥٢ : :
أ. أن يكون الزمان
المعيّن لإتيان الواجب مساويا لزمان الواجب ، كالصوم ، وهو المسمّى بالمضيّق.
ب. أن
الصفحه ٨٦ :
دلّت الرواية على
القول بالمفهوم على حرمة التجارة مع المشرك إذا حملوا سلاحا من دون فرق بين زمان
الصفحه ١٢٣ :
٢. علم الجنس
إنّ في لغة العرب
أسماء ترادف أسماء الأجناس ، لكن تعامل معها معاملة المعرفة بخلاف
الصفحه ١٤٤ : الواقعي
احتياطا مع التمكّن من تحصيل العلم التفصيلي أو الظن التفصيلي الذي دلّ الدليل على
كونه حجّة ، والحقّ
الصفحه ١٥٧ : الأعظم ، بعدم الحجّية مع أنّ الكتاب هو
المعجزة الكبرى للنبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم أفيمكن أن يكون
معجزا
الصفحه ٥ : واضحة ، ومتلائمة
مع اللغة العلمية الدارجة في الحوزة مع تطبيقات تساعده بشكل أفضل على فهم المسائل
الأصولية
الصفحه ١٥ : والمجاز
إذا استعمل
المتكلم لفظا في معنى معيّن ، فلو علم أنّه موضوع له ، سمّي هذا الاستعمال حقيقيّا
الصفحه ٢١ :
ثمّ كنّي به عن
فضلة الإنسان ، إلى أن صار حقيقة فيها مع عدم هجر المعنى الأوّل.
نعم ربّما يذكر
أهل
الصفحه ٢٧ : الذات باعتبار اتصافها بالمبدإ واتحادها معه
بنحو من الاتحاد ، ولا تزول الذات بزواله فخرجت الأفعال قاطبة
الصفحه ٢٩ : يكون زمان
التلبّس بالمبدإ في الخارج متحدا مع زمان النسبة الكلامية ، كأن يقول زيد ضارب أمس
، حاكيا عن
الصفحه ٣٣ : الخراساني قدسسره
٢. يعتبر في صدق
مادة الأمر كلا الأمرين ، فلا يعدّ كلام المولى مع عبده أمرا إذا كان على
الصفحه ٥٨ : العزيز.
فرض الله سبحانه
على المؤمنين ـ إذا أرادوا النجوى مع النبي صلىاللهعليهوآلهوسلمـ تقديم صدقة
الصفحه ٦٨ : .
وعلى ضوء ذلك فما
هو المأمور به هو الحيثية الصلاتية وإن اقترنت مع الغصب في مقام الإيجاد ، والمنهي
عنه هو
الصفحه ٦٩ :
والذي يؤيد جواز
الاجتماع هو عدم ورود نص على عدم جواز الصلاة في المغصوب وبطلانها مع عموم
الابتلا