الصفحه ١٤٥ : ،
كما إذا علم بكون أحد الشخصين محقون الدم دون الآخر ، وأخرى يراد به العلم بقيام
الحجّة الشرعية على
الصفحه ١٤٧ : الدليل
العقلي بأنّه حكم يتوصّل به إلى حكم شرعي ، مثلا إذا حكم العقل بأنّ الإتيان
بالمأمور به على ما هو
الصفحه ١٧١ : واحد على
حكم شرعيّ. فإذا أحرزه المجتهد يسمّى إجماعا محصّلا وإذا أحرزه مجتهد ونقله إلى
الآخرين يكون
الصفحه ١٩١ : الشارع ولم تصل إلينا ، فمقتضى منجزيّة العلم الإجمالي ، هو
الاجتناب عن كلّ ما نحتمل حرمته إذا لم يكن هناك
الصفحه ٢٠٤ : بالواجب المردّد بين الأقل
والأكثر ، ولا يحصل اليقين بالبراءة إلاّ بالإتيان بالأكثر نظير ما إذا دار أمر
الصفحه ٢٠٥ : بين
الأقل والأكثر لأجل تعارض النصّين
إذا تعارض نصّان
متكافئان في جزئية شيء ، كأن يدل أحد الدليلين
الصفحه ٢١٤ : ـ أعني : الإنسان ـ.
وهكذا إذا صار
محدثا بالحدث الأكبر ـ أعني : الجنابة ـ وشكّ في ارتفاعها بالرافع فيجوز
الصفحه ٢٢٤ : كما إذا قال : أكرم العلماء ، ثمّ قال : لا تكرم العالم
الفاسد ، فهو يشارك الحكومة في بعض أقسامه (القسم
الصفحه ٣٠ : ، والطرق
النافذة ، وتحت الأشجار المثمرة». (١)
فعلى القول بالوضع
للمتلبس بالمبدإ يختص الحكم بما إذا كانت
الصفحه ٣٣ : الخراساني قدسسره
٢. يعتبر في صدق
مادة الأمر كلا الأمرين ، فلا يعدّ كلام المولى مع عبده أمرا إذا كان على
الصفحه ٦٠ :
الفصل
الثامن
الأمر بالأمر بفعل ، أمر بذلك الفعل
إذا أمر المولى
فردا ليأمر فردا آخر بفعل ، فهل
الصفحه ٧٤ : ؟ (٢)
٤. التيمّم
بالتراب أو الحجر المغصوبين :
إذا تيمّم بالتراب
أو بالحجر المغصوبين أي الممنوع من التصرف فيه شرعا
الصفحه ٨٠ :
سبحانه : (وَحَمْلُهُ
وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً) (الأحقاف / ١٥)
إذا انضم إلى قوله تعالى
الصفحه ١١٢ :
الفصل الخامس
تخصيص العام
بالمفهوم
إذا كان هناك دليل
عام ودليل آخر له مفهوم ، فهل يقدّم المفهوم
الصفحه ١٣٧ : قام الدليل المعتبر عليه بشرط أن يكون مخالفا للواقع ، كما إذا أذعن بوجوب
شيء أو حرمته ، فترك الأوّل