قائمة الکتاب
باب الأفعال
١٢٢
البحث
البحث في شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي
٣٠/١ الصفحه ١٣٠ :
واللام المسميات بالميزان الأصلي فإن يقوم على وزن يفعل بسكون الفاء وضم العين إذ
أصله يقوم على وزن ينصر
الصفحه ١٩٧ : فيه لأنها تنقل
حكم المبتدأ والخبر وتثبت لهما حكما آخر وهي ثلاثة أقسام ذكرها بقوله. (وهي) : الواو
الصفحه ١١٥ : أنا وزيدا مفعول به منصوب
بالفتحة فقد علمت أن كلها ليست من باب الحكم على جميع المذكورات إلا في حالة
الصفحه ٢٣٠ : الانتقالي ، نحو
: جاء زيد بل عمرو. وإذا قصدت الحكم على عمرو بالمجيء صار زيد مسكوتا عنه. وإعرابه
: جاء زيد
الصفحه ٢٧٩ : وهو الرجوع ، فإن فيه رجوعا إلى الحكم السابق إذ هو إخراج ما بعد
إلا أو إحدى أخواتها أي نظائرها من حكم
الصفحه ٣٢ :
وهو مع صلته في معنى المشتق وقد تقرر أن تعليق الحكم بالمشتق يؤذن بكون المشتق منه
علة فكأنه قال : الحمد
الصفحه ١٠٥ : يترتب عليه الحكم والحكم هنا وهو منع الصرف إنما يترتب على اثنتين
أو واحدة تقوم مقامهما فالعلة في الحقيقة
الصفحه ١٧٠ : الهندان) حكمه حكم المفرد في لحاق التاء. قوله :
الصفحه ٢٣٨ :
الاصطلاح : هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة بينه وبين متبوعه ، فخرج بقولهم
المقصود بقية التوابع وبقولهم
الصفحه ٩ : ، عظيم الهمة والشكيمة ، ثابت الجنان عند العظائم ، يغلب على طبعه حب
الرياسة والحكم والسياسة ، ويحب الحركة
الصفحه ٤٤ : وبناء وحكمه
الصفحه ٥٢ : وبذلك ظهرت حكمة
تجريد الثلاثة من (أل) في قوله : (اسم الخ) وتحليتها بها في قوله : (فالاسم الخ). قوله
الصفحه ٦٤ : الذي يتعلق به معها إعطاء لها
حكم أصلها. قوله : (إلا شذوذا) بأن نطق العربي بخلاف لغة قومه. وانفرد عنهم
الصفحه ٧٤ : وإعرابه : جاء :
______________________________________________________
ومن تولى الحكم بين الناس
الصفحه ٨٨ : النصب لأنه محمول على الجر فجعلوا الحكم فيهما واحدا فقدروا
الفتحة تحقيقا للحمل.
(تنبيه) : ولو سمي به
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي
