ويحذف أيضا (١) لياء النسب ما يليه المكسور لأجلها من ياء مكسورة بعد ساكنة ، كطيبيّ ، وبينيّ ، في طيّب وبيّنة. وقياس طيّء ، طيئيّ (٢) ، وتركوا القياس في طائيّ.

ويقال في فعيلة وفعولة : فعليّ ، كحنفيّ ، وشنئيّ (٣).

وفي فعيلة : فعليّ ، كجهنيّ ، ما لم يضاعفن (٤) كجليلة ، وجليليّ ، وضرورة ، وضروريّ ، وهريرة وهريري ، وما لم تعتلّ عين فعيلة مع صحة لامه ، كطويلة ، وطويلي. وشذّ ردينيّ (٥).

وألحقوا فعيلا وفعيلا معتلّي لام بلا تاء ، بفعيلة وفعيلة (٦) ، كعديّ ، وعدويّ ، وقصيّ ، وقصويّ.

وحكم همزة الممدود في النسب حكمها في التثنية ، فزائدة لتأنيث تقلب واوا ، كصحراويّ ، ولإلحاق أو بدل من أصل ، تسلم (٧) أو تقلب واوا ، كعلبائيّ ، وعلباويّ ، وكسائيّ ، وكساويّ.

وأصل غير بدل تسلم ، كقرّائيّ (٨).

__________________

(١) كررت (ايضا) في م.

(٢) في ظ (طي) للكلمتين.

(٣) من حنيفة وشنوءة ، وهما قبيلتان عربيتان.

(٤) في ظ (يضاعف). يعني عين فعيلة وفعولة وفعيلة.

(٥) القياس (ردني) على وزن فعليّ ، فليس بمضاعف العين ولا معتلها.

(٦) يعني في وجوب حذف يائه وفتح ما قبلها إن كان مكسورا.

(٧) في الأصل وم (سلم).

(٨) في النسب إلى (قراء) لأن الهمزة أصلية ، من قرأ يقرأ. والهمزة في علباء للإلحاق ، وفي كساء منقلبة عن واو من كسا يكسو.