الصفحه ٢٧١ : والأعمش. وقرأ الباقون بالنون مفتوحة ، مبنيّا للفاعل. النشر ٢ / ٣٧٢
والإتحاف ٢ / ٤٦٦ ـ ٤٦٧. ولا شاهد في
الصفحه ٢٧٥ : الاشتغال بفعل يفسره (يدخلونها) المشتغل بضمير
الجنات ، وهو موضع الاستشهاد بالقراءة. وقرأ الباقون بالرفع
الصفحه ٣٤٢ : تشديد النون. وقرأ الباقون بتشديد
التاء وفتحها وكسر الباء وتشديد النون (تتّبعانّ). الإتحاف ٢ / ١١٩
الصفحه ٣٩١ : والمقرب ١ / ٢٩٠.
(٣) سورة المائدة
الآية : ١١٩.
قرأ نافع (يوم) بالفتح ووافقه ابن محيصن
، وقرأ الباقون
الصفحه ٤٠٢ : ، لكنه فصل
بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول المقدم.
وقرأ الباقون بفتح الزاي في (زيّن)
بالبناء للفاعل
الصفحه ٤١٢ : ساكنان ، ياء الإعراب وياء الإضافة ، وهي ياء
المتكلم ، وأصلها السكون فكسرت للتخلص من الساكنين. والباقون
الصفحه ٤١٥ : أو بدل بعض. وقرأ الباقون بحذف التنوين على إضافة (زينة)
لـ (الكواكب) إضافة الأعم إلى الأخص. الإتحاف
الصفحه ٥١٦ : . وقرأ الباقون (والأرحام) بالنصب مفعولا لفعل محذوف تقديره :
واتقوا الأرحام.
(١) وذلك بجر (فرس)
عطفا على
الصفحه ٥٤١ : حسنا وجهه ، يا ثلاثة وثلاثين (٣).
ويجوز في العلم
المنادى الموصوف بابن متصل مضاف إلى علم باق على حاله
الصفحه ٥٨٠ : ء باقي البيت في الهامش دون نصحيح هكذا : (ثن شكيرها) حيث لم تظهر الكلمة
الأولى كاملة.
وهو عجز بيت من
الصفحه ٦٠٩ : الرَّسُولُ)(١) فنافع بالرفع (٢) ، والباقون بالنصب (٣).
وقد تلي
الابتدائية جملة اسمية غاية ، كقوله
الصفحه ٦١٨ : بنصب (أطلع) وفيها الاستشهاد.
وقرأ الباقون برفع (أطلع) عطفا على (أبلغ). حجة القراءات ٦٣١ والإتحاف
الصفحه ٦٢٤ : الأمر أن يكون بحرف الأمر
، وهو اللام ..» .. وقرأ الباقون بالغيبة(فَلْيَفْرَحُوا) كما في الإتحاف ٢ /
١١٦
الصفحه ٦٣٤ : ءُ)(٣) رفع (فَيَغْفِرُ) عاصم وابن عامر (٤) ، وجزمه الباقون (٥) ، ونصبه ابن عباس (٦) ، ومثله (نأخذ) (٧) من
الصفحه ٦٥٩ : حمزة والكسائي وخلف بغير تنوين على الإضافة ، وقرأ
الباقون بالتنوين" النشر ٢ / ٣١٠ وحجة القراءات ٤١٤.