وَحَزَناً)(١) ، وإمّا زائدة مثل : (يُرِيدُ اللهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ)(٢) ، وإمّا للجحود ، وهي الداخلة على الخبر بعد ما كان ، ولم يكن ، مثل : (وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ)(٣) و (لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ)(٤).
ويجب إظهارها بين لا ولام الجرّ ، مثل : (لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ)(٥) ، وإضمارها (٦) مع لام الجحود (٧) ، ويجوز الإظهار والإضمار في سواهما.
وكذلك تضمر (أن) وجوبا بعد (أو) إذا صلح مكانها [حتّى ، بمعنى إلى (٨) ، لا بمعنى كي ، وهذا انفرد به الكوفيون ، أو صلح مكانها](٩) إلّا ، وهذا بإجماع.
وقد اجتمعا في قول الذريح لابنه قيس عن زوجته لبنى ، إذ طرح (١٠) نفسه على الرمضاء لمّا أبى قيس طلاقها : «والله لا أريم
__________________
(١) سورة القصص الآية : ٨.
(٢) سورة النساء الآية : ٢٦.
(٣) سورة الأنفال الآية : ٣٣.
(٤) سورة النساء الآية : ١٣٧.
(٥) سورة الحديد الآية : ٢٩.
(٦) في الأصل : (إظهارها) تصحيف.
(٧) كقوله تعالى : (وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ) وقوله تعالى : (لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ) فيعذب ويغفر في الآيتين الكريمتين منصوبان بأن مضمرة وجوبا بعد لام الجحود.
(٨) لألزمنّك وتقضيني حقي.
(٩) سقط ما بين القوسين [] من م. ومثال ما يصلح مكانها إلا : لأهجرنه أو يستقيم.
(١٠) في ظ (اطرح).