أجمع السبعة (١) على النون في : (وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ)(٢) وقد تعمل كقراءة أبيّ (٣) : (لا يلبثوا) ، وقراءة ابن مسعود (٤) : (فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً)(٥).
وينصب بأن مضمرة بعد لام جرّ إمّا للتعليل ، وهي لام كي ، مثل : (وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ)(٦). وإمّا للعاقبة ، مثل : (فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا
__________________
(١) الجنى الداني ٣٦٢.
(٢) سورة الإسراء الآية : ٧٦.
(٣) القراءات الشاذة لابن خالويه ٧٧. ويظهر أنّ أبيّا رضياللهعنه قرأ بإعمال (إذا) وإهمالها.
وأبي ، هو بن كعب بن قيس نجاري أنصاري مدني ، صحابي جليل ، أقرأ الأمة لكتاب الله. توفي آخر خلافة عثمان رضياللهعنهما. غاية النهاية ١ / ٣١.
(٤) هو الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود الهذلي المكي أبو عبد الرحمن ، أحد السابقين إلى الإسلام ، عرض القرآن على النبي صلىاللهعليهوسلم ، وهو أحد القراء السبعة ، خدم الرسول الكريم طيلة حياته. توفي في المدينة سنة ٣٢ ه. غاية النهاية ١ / ٤٥٨.
(٥) سورة النساء الآية : ٥٣.
ويظهر أن ابن مسعود رضياللهعنه قرأ بإعمال (إذا) وإهمالها ، فالسبعة ومنهم ابن مسعود قرؤوا بإهمالها في الآية السابقة ، وأعملها في قراءة هذه الآية كما ذكر الشارح.
قال البيضاوي في تفسيره : «و (إذا) إذا وقع بعد الواو والفاء ، لا لتشريك مفرد ، جاز فيه الإلغاء والإعمال ؛ ولذلك قرئ : (فإذا لا يؤتوا) على النصب». ١١٤ ـ ١١٥ ، ولم يعز القراءة لأحد. وهو ابن مسعود رضياللهعنه. وانظر شرح العمدة ٣٣٤.
(٦) سورة النحل الآية : ٤٤.