الصفحه ٧٩ : عبارة ابن
الناظم ، قال : «وقد غفل عن هذا كثير من النحويين فأجازوا خرجت فإذا زيدا يضربه
عمرو ، ولا سبيل
الصفحه ١٣١ : ، نحو :
سلنيه ، ومنعكها ، وإمّا خبرا لكان أو إحدى أخواتها ، كقوله صلىاللهعليهوسلم في ابن صياد
الصفحه ١٣٢ : لعمر
بن أبي ربيعة.
الشاهد في : (كان إياه) حيث فصل الضمير
الواقع خبرا لكان ، وذلك جائز عند ابن الوردي
الصفحه ١٥٢ : وطويتها.
شرح الكافية الشافية ٢٧٤ وأمالي ابن
الشجري ٢ / ٣٠٦ والأزهية ٣٠٥ وابن الناظم ٣٤ وشفاء العليل ٢٢٧
الصفحه ١٦٣ : وابن الناظم
٣٩ والمرادي ١ / ٢٦٣ والإنصاف ٣١٩ ، ٧٢٦ وابن يعيش ٥ / ٧١ وشفاء العليل ٢٦٧ وابن
عقيل ١ / ١٥٦
الصفحه ١٦٥ :
وقد تحذف هذه
الألف واللام مع غير إضافة أو نداء حكى سيبويه (١) : هذا يوم اثنين مباركا فيه. وحكى ابن
الصفحه ١٨٧ :
وابن السراج (١) قاسوها على نعم وعسى (٢) وفعل التعجب (٣). ومذهب سيبويه وأبي علي (٤) وابن برهان
الصفحه ١٩٨ : ـ ..............
وما كلّ من
وافى منى أنا عارف (٣)
__________________
قريش فعاد لهم في
الإسلام ، وكذا قال ابن
الصفحه ٢٠٤ :
أو ماضيا ،
كقول ابن عباس [رضياللهعنهما](١) : «فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا
الصفحه ٢٤١ :
بنصب (ابن)
ورفعه.
وقد يبني
المعطوف غير مكرر معه (لا) ، حكى الأخفش : لا (١) رجل وامرأة ، بفتحهما
الصفحه ٢٦٤ : احتجّ به البصريون
والفراء وابن الأنباري على جواز تقديم المفعول به المحصور بإلا.
الديوان ١٧٢ وديوان ذي
الصفحه ٣١٠ : .
ولم ينبّه عليه
الشيخ في الألفية (٣) ولا ابنه (٤) فإن تأثر بأحد الثلاثة اختير الاتباع إن كان المستثنى
الصفحه ٣٣٣ :
بمكة (١)» وقول النابغة الذبياني :
١٩٧ ـ رهط ابن كوز محقبي أدراعهم
فيهم
الصفحه ٣٥٨ : فيها الدلالة على التقليل. ويرى ابن
درستويه أنها للتكثير دائما.
ديوان الأعشى ميمون ٦٣ وابن الناظم ١٤٠
الصفحه ٤٧٧ : :
__________________
(١) في ظ (إنترى).
(٢) انظر ألفية ابن
مالك : ٤٤.
(٣) انظر سيبويه ١ /
٢٣٢ والمقتضب ٣ / ٢٤٨ وشرح العمدة