الصفحه ٣١٣ : (١)
أي : لم يتغير.
استشهد به
الشيخ (٢) على هذا ، واستشهد به ابنه (٣) على تقدم
الصفحه ٣٨ :
وهذا ما جرى
بين ابن الوردي وابن مالك في شرح الألفية. فقد وافقه في مسائل ، ورجح رأيه فيها ،
وخالفه
الصفحه ١٣٩ : ، وقيل : ابن الزبير وأخاه
مصعبا فقد كان يكنى بأبي خبيب.
وروي : الخبيبيين ، بصيغة الجمع ،
والمراد أبو
الصفحه ٢٢٧ : يستغنى عن اللام لقرينة رافعة احتمال نفي كقوله :
١١٧ ـ أنا ابن أباة الضيم من آل مالك
الصفحه ٢٢٩ : (٣)
__________________
والمرادي ١ / ٣٥٣
وشفاء العليل ٣٦٨ والمساعد ١ / ٣٢٧ والعيني ٢ / ٢٧٨ وابن يعيش ٨ / ١٧ ، ٧٢
والإنصاف ٦٤١
الصفحه ٣٢٦ : الشيخ (١) وفاقا لأبي علي (٢) وابن (٣) كيسان (٤) ، وابن برهان (٥) ، لوروده كثيرا ، كقوله :
١٩١
الصفحه ٤٠٨ : والأعلم ١ / ٩٢ والحماسة ٥٧٣
والمرزوقي ١٠٨٣ والخصائص ٢ / ٤٠٥ وابن السيرافي ١ / ٢١٨ وفرحة الأديب ٥٠ والإنصاف
الصفحه ٥١٥ : وَالْأَرْحامَ)(٦).
__________________
وشرح العمدة ٦٥٨ وابن
الناظم ٢١٢ والمرادي ٣ / ٢٢٩ وابن يعيش ٣ / ٧٤ ، ٧٦
الصفحه ٦٣٤ : ءُ)(٣) رفع (فَيَغْفِرُ) عاصم وابن عامر (٤) ، وجزمه الباقون (٥) ، ونصبه ابن عباس (٦) ، ومثله (نأخذ) (٧) من
الصفحه ٨٨٥ : ............................................................. ٥
ابن الوردي
حياته وآثاره.................................................... ١١
مولده ووفاته
الصفحه ٧ :
وإذا كان لاسم
الكتاب دلالة على مضمونه ، فإن ابن الوردي قصد إلى ذلك عند ما سمّى شرحه للخلاصة
الصفحه ٢٧ :
محط الدراسة والتحقيق.
٨ ـ ضوء الدرة
، في شرح ألفية ابن معطي (١).
٩ ـ قصيدة
اللباب في علم
الصفحه ٤٩ :
يتعقب المسألة في كتب ابن مالك ، ويلاحظ عليها بعض الاختلاف ، أو الاختصار في
أحدها والتفصيل في آخر ، وخاصة
الصفحه ٦٤ : . وكلام ابنه في شرحه يوهم أنه جائز ، بل نصّ على جوازه».
يشير إلى قول
ابن الناظم : «وأما أفعل التفضيل وإن
الصفحه ٦٦ : ...).
وبهذا يتضح أن
لا مأخذ على ابن الناظم ، فهو لم يذكرها من أدوات التحضيض ، وإنما من أدوات العرض
، والمأخذ