وما كان مثل (إذ (١)) في الاستقبال والإبهام يجري مجراها ، ولك في الجاري مجرى (إذ) البناء والإعراب ، والمختار فيما وليه فعل ماض البناء ، ويروى قوله :

٢٦١ على حين عاتبت المشيب على الصّبا

وقلت ألمّا تصح والشيب وازع (٢)

بالوجهين ، وما وليه فعل مضارع أو جملة اسمية فالقياس إعرابه. وأجاز الكوفيون بناءه ، وحملوا عليه قراءة : (هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم) (٣) بالفتح ، وتابعهم الفارسي

__________________

(١) في ظ (إذا) في الموضعين.

(٢) البيت من الطويل للنابغة الذبياني ، من قصيدة يعتذر فيها للنعمان بن المنذر.

ورواية الديوان وغيره (أصح) ورواية الشارح أوردها الأنباري في الإنصاف والبغدادي في الخزانة.

الشاهد في : (على حين عاتبت) فقد روي ببناء (حين) على الفتح لإضافته إلى فعل مبني بناء أصليّا ، وهو الماضي (عاتبت) ، وروي بالكسر على غير المختار.

الديوان ٣٢ وسيبويه والأعلم ١ / ٣٦٩ ومعاني الفراء ١ / ٣٢٧ و ٣ / ٢٤٥ والأصول ١ / ٢٧٦ والكامل ١ / ١٨٥ والإنصاف ٢٩٢ والمنصف ١ / ٥٨ وابن الناظم ١٥٣ والمرادي ٢ / ٢٦٦ والمساعد ٢ / ٣٥٤ وشفاء العليل ٧١٦ والعيني ٣ / ٤٠٦ و ٤ / ٣٥٧ والخزانة ٣ / ١٥١ وأمالي ابن الشجري ٢ / ٢٦٤ وارتشاف الضرب ٢ / ٥٢٠ والمرادي ٢ / ٢٦٦ والأشباه والنظائر ٢ / ١١١ وابن يعيش ٣ / ١٦ ، ٨١ و ٤ / ٩١ و ٨ / ١٣٦ والمقرب ١ / ٢٩٠.

(٣) سورة المائدة الآية : ١١٩.

قرأ نافع (يوم) بالفتح ووافقه ابن محيصن ، وقرأ الباقون (يوم) بالرفع خبر (هذا). وفتحه عند البصريين إعراب ، لأنه ظرف منصوب في محل خبر (هذا) ، وفتحه عند الكوفيين بناء لإضافته إلى الفعل ؛ حيث لا يشترطون أن يكون الفعل بعده مبنيّا ، والبصريون إنما يبنون الظرف إذا أضيف إلى فعل ـ