الصفحه ٣٩١ : والمقرب ١ / ٢٩٠.
(٣) سورة المائدة
الآية : ١١٩.
قرأ نافع (يوم) بالفتح ووافقه ابن محيصن
، وقرأ الباقون
الصفحه ٦٦٥ :
أصله : أحد وإحدى.
ولا يجوز أن
تذكر حاديا وحادية إلّا قبل عشرة ، أو قبل عشرين وبابه ، فاذكره إذا
الصفحه ٦٦٤ : ، وصدر ثانيهما المشتقّ منه وعجز المركبين عشر في التذكير ،
وعشرة في التأنيث ، فتقول : ثاني عشر اثني
الصفحه ١٠٠ : والمراد ، وكأنه في واد وأباه في
واد ؛ ولذلك استصعبها الآحاد ، وحاد عن تعلمها من حاد ، حتّى عدم تحقّقها
الصفحه ٤٩٦ : البغدادي في شرح شواهد شرح التحفة الوردية ٣٤٨.
وهذا غير صحيح فإن أبا طالب توفي سنة عشر من البعثة ، والقصيدة
الصفحه ٥٤ :
بين الخلاصة والعمدة ، قال في العمدة : «ومشهور أمثلة المقصور ... وفعللى وفوعلى
وفيعلى (٢)» ومثل في شرح
الصفحه ٤٠٠ : الغداة ... من قاله» والمشهور ما أورد الشارح ، وكما في شرح الكافية الشافية
٩٧٦ وشرح العمدة ٥٠٤ ـ ـ
الصفحه ١٧٩ : رضياللهعنهم جميعا في (كتاب الحج ، باب فضل مكة) بلفظ : «لولا حدثان
قومك بالكفر لفعلت». وعن هشام عن أبيه عن
الصفحه ٣٢٣ : فيه شيء يحصل به كمال الإيمان».
وأخرجه البخاري أيضا في (كتاب الصلاة) ١
/ ٧٣ وفي (كتاب الحج ، باب
الصفحه ٢٠٥ : :
__________________
٧ / ١١٧ و ٩ / ٦٢
والتصريح ٢ / ٣٥١.
(١) سورة الجن الآية
: ١٩.
(٢) أخرجه البخاري في
(باب قول الرجل ما
الصفحه ٨٥٧ :
٢٢ ـ البذور
الزاهرة في القراءات العشر المتواترة ، تأليف عبد الفتاح القاضي ، ط ١ (بيروت :
دار
الصفحه ٤٥٤ :
الحبيب يوم التلاقي (٧)
__________________
(١) في ظ (أعرنه).
(٢) عسى فعل غير
منصرف.
(٣) في
الصفحه ٢٠٩ : تخليص الشواهد : «وقوله يوم
الرجام ، ثبت في النسخ المعتمدة من شرح الكافية بالزاي والحاء المهملة ، وهو
الصفحه ٤٧ : (١)
لكنه ذكره في
الكافية وشرحها ، قال :
«واستعملوا مضارعا لأوشكا
وكاد ، واحفظ
كائدا
الصفحه ٦ :
على العشرين حاشية (١) ، ومن تلك الشروح شرح ابن الوردي الموسوم بـ : (تحرير
الخصاصة في تيسير الخلاصة