الفاعلية (١) ، ورأيت وأكرمت أبويك ، في المفعولية (٢) ، وضرباني (٣) وضربت الزيدين في ذي وذي ، يضمر في الأول الفاعل ، ويحذف المفعول ؛ إذ لا يضمر فضلة قبل ذكر.

وعلى الكوفية : قام وقعدا أخواك ، ورأيت وأكرمتهما أبويك ، وضربني وضربتهما الزيدان.

يشهد للبصريين : (آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً)(٤)(هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ)(٥) وقوله :

١٦٣ ـ وكمتا مدمّاة كأنّ متونها

جرى فوقها واستشعرت لون مذهب (٦)

__________________

(١) يجب إضمار الفاعل في الفعل غير العامل كما في الأمثلة ، وكذا نائب الفاعل ؛ لأن كلّا منهما عمدة لازم الذكر عند البصريين والكوفيين.

(٢) لا يجوز إعمال الأول في ضمير المفعول به ؛ لأنه فضلة فلا يصح إضماره قبل الذكر.

(٣) ظ (ضربان).

(٤) سورة الكهف الآية : ٩٦.

تنازع الفعلان (آتوني وأفرغ) نصب (قطرا) على المفعولية ، فذهب البصريون إلى أن عامل النصب الفعل الثاني (أفرغ) ولو أعمل الأول (آتوني) لقال : (أفرغه).

(٥) سورة الحاقة الآية : ١٩.

ذهب البصرون إلى أن عامل النصب في (كتابيه) الفعل الثاني (اقرؤوا) ولو أعمل الأول (هاؤم) لقال : (اقرؤوه).

وذهب الكوفيون إلى أن العاملين في الآيتين الأول : (آتوني) و (هاؤم).

ومذهب البصريين أقوى ؛ لأنه على مذهب الكوفيين يفصل بين العامل ومعموله بجملة فعلية هي (أفرغ) و (اقرؤوا).

(٦) البيت من الطويل ، قاله طفيل بن عوف الغنوي ، في وصف الخيل ، وهو شاعر جاهلي. ويروى : (واستشربت) بدل (واستشعرت) وفي المحكم : (نحورها) بدل (متونها).

المفردات : كمتا : بضم الكاف وسكون الميم ، جمع أكمت ، وهو لون يجمع ـ ـ