الصفحه ١١٣ :
٦ ـ من حق الرجل
الزواج بالثانية ، هل بامكانه اسقاط الحق المذكور؟ وإذا لم يمكنه ذلك فما هو
الطريق
الصفحه ١٧٤ :
٣ ـ
مدرك القاعدة
بالنسبة إلى قاعدة
«اقرار العقلاء على أنفسهم جائز» قد يستدل عليها بالأدلة
الصفحه ١٨٦ :
من نفي ولدها ،
مكررا ذلك أربع مرّات ، ثم يقول بعد ذلك مرّة واحدة : لعنة الله عليّ إن كنت من
الصفحه ١٨٧ : فهو ملحق به ولا
يحق له نفيه عنه لمجرّد عدم مشابهته له أو لغير ذلك من الأسباب. فكما ان الزوج لا
يحق له
الصفحه ١٩٢ :
شرّعت في حالات
الشك في الانتساب ، إذ مع الجزم بالانتساب الى الزوج فلا معنى لأن يعبّدنا الشارع
الصفحه ١٢٧ : متّصفا بالوجوب
الاستقلالي سابقا والآن كذلك.
ملاحظة مشتركة
هناك قضية لا بدّ
من الالتفات إليها وهي ان
الصفحه ١٧٧ :
قال : ليس لك ان
تتّهم من قد ائتمنته ...» (١).
وفيه : ان ما ذكر
يتم في مثل الوكيل الذي قد ائتمنه
الصفحه ١٧٨ : ـ لاحتمال استناد المجمعين الى السيرة أو غيرها من المدارك المتقدّمة ـ بل
ان أصل تحققه غير محرز ، فان أول من
الصفحه ١٧٣ :
لا ترجعان إلى
قاعدة واحدة بل لكل واحدة معنى يغاير المعنى المقصود من الثانية.
وبعد المغايرة
الصفحه ٨٣ :
لأجل الغلبة أيضا.
ويتفرّع على كون
حجية السوق من الناحية المذكورة وليس لنكتة تعبدية الامور
الصفحه ٤٥ : يمكن التمسّك به.
٢ ـ التمسّك ببعض
الروايات الخاصة التي قد يتصيد من مجموعها القاعدة الكلية.
من قبيل
الصفحه ٨٨ :
رجلا صردا (١) لا يدفئه فراء الحجاز لأنّ دباغها بالقرظ (٢) فكان يبعث الى العراق فيؤتى ممّا قبلكم
الصفحه ٣٠ :
مرّة» (١).
الثاني :
الاستخارة بمعنى طلب المشورة من الله سبحانه ، فالمؤمن إذا أقدم على عمل معين وهو
لا
الصفحه ٦٣ : اخرى تأتي الإشارة إليها إن شاء الله تعالى.
٢ ـ
قاعدتا الالزام والامضاء
ونلفت النظر الى
ان قاعدة
الصفحه ٢٩ :
الاستخارة لغة
تعني طلب الخيرة (١). واستخير الله أي : أطلب من الله الخير (٢).
واما النصوص فقد