البحث في دروس تمهيديّة في القواعد الفقهيّة
١١٣/١ الصفحه ١٥ :
الثانية : قوله
تعالى : (وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ
أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ
الصفحه ٢٩ :
الاستخارة لغة
تعني طلب الخيرة (١). واستخير الله أي : أطلب من الله الخير (٢).
واما النصوص فقد
الصفحه ٢٨ : ءة دعاء خاص عندها ، ففي صحيحة الفضيل بن يسار :
«سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن مولود ليس له ما للرجال
الصفحه ١٦٥ :
١ ـ إذا دفع شخص
للخيّاط قطعة قماش وقال له : ان كانت تكفي قميصا فقصّها فلما قصّها اتضح العكس فهل
يضمن
الصفحه ١٩٦ : النعمان الصيرفي قال : «سمعت علي بن جعفر يحدّث الحسن بن الحسين
بن علي بن الحسين فقال : والله لقد نصر الله
الصفحه ٣٣ : على قضية معينة وكان شاكّا
في سلامة نتائجها استخار بالمعنى الثاني من خلال المسبحة أو غيرها فاذا تشخص له
الصفحه ١٨٨ :
وقد روي عندنا في
نصوص متعدّدة ، كصحيحة سعيد الأعرج عن أبي عبد الله : «سألته عن رجلين وقعا على
الصفحه ٣٠ :
خصوصا في الامور
المهمّة ، ففي حديث ناجية عن أبي عبد الله عليهالسلام : «كان إذا أراد شراء العبد أو
الصفحه ٣٢ : الى الله سبحانه يمكن الوصول الى ذلك الحق المجهول ـ وهو وجود المصلحة
وعدمها في المقام ـ من خلال
الصفحه ١٤٩ : غيره موحيا له انّه ملكه وقد أباح له أكله فاذا أكله واتضح
بعد ذلك انّه لغير من قدّمه فمن حقّ المالك
الصفحه ١١٠ :
رواية المفضل بن عمر : «قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : لم حرّم الله الخمر والميتة والدم ولحم الخنزير
الصفحه ١٣٩ : له.
ونحن وان سلمنا
بمضمون الحديث السابق من خلال السيرة إلاّ ان الثمرة تظهر في بعض تعابير الحديث
الصفحه ١٨٧ : فهو ملحق به ولا
يحق له نفيه عنه لمجرّد عدم مشابهته له أو لغير ذلك من الأسباب. فكما ان الزوج لا
يحق له
الصفحه ١٩٧ : منها ووضعوا على عنقه مسحاة
وقالوا له : ادخل البستان كأنّك تعمل فيه ، ثم جاؤوا بأبي جعفر عليهالسلام
الصفحه ٢٢ : على الله سبحانه فهو من جهة انّهم
أوكلوا أمرهم إليه يقرّر لها اصابة الواقع نظير من يدخل في عملية اصلاح