الصفحه ٩٠ :
٦ ـ إن كان
الفعل ناسخا له مصدر ، وضعنا المصدر بعد الصيغة التى نأخذها من فعل مستوف للشروط ،
فنقول
الصفحه ١٦ : فى كل اسم منقوص لتصير :
جاءٍ = فالٍ.
شاءٍ = فالٍ.
٥ ـ أن نجد أن
كلمة ما ممنوعة من الصرف دون سبب
الصفحه ١٠٢ :
أعطى إعطاء ـ
أغنى إغناء ـ ألقى إلقاء
فالكلمات (إعطاء
ـ إغناء ـ إلقاء) مصادر من أفعال معتلة الآخر
الصفحه ٢١ : والمشتقات من صلة لا يصح قطعها. ولا يدخل فى اهتمامنا
هنا ذلك الخلاف القديم العنيف بين البصريين والكوفيين حول
الصفحه ٢٥ : الفعل يتكون من أحرف
أصلية معناه أنه لا يمكن أن يكون للفعل معنى إذا سقط منه حرف واحد فى صيغة الماضى
الصفحه ٩٩ :
غرفة وغرف ـ
حجّة وحجج.
٤ ـ أن يكون اسم مفعول من فعل غير ثلاثى معتل الآخر ، وذلك مثل :
معطىّ
الصفحه ١٩٠ :
الوقف
من المؤكد أننا
لا نستطيع أن نتحدث أو أن نقرأ بوصل كل الكلمات بعضها ببعض ، لأن طاقة التنفس
الصفحه ١٠ :
٢ ـ الميزان الصرفى
الميزان الصرفى
«مقياس» وضعه علماء العرب لمعرفة أحوال بنية الكلمة ، وهو من
الصفحه ٧٥ : أصل هذه
الأفعال : يختير ، يكتيل ، يختيل.
* هناك أفعال
اشتق منها اسم الفاعل على غير القواعد السابقة
الصفحه ٨٦ : مشتقات ، بين نوع كل منها ، ثم هات فعله ، وحدد نوعه من حيث
التجرد والزيادة ، والصحة والاعتلال ، وهات مصدر
الصفحه ٨٩ : ، فنقول فى التعجب من :
استغفر ـ لاكم
:
ما أجمل
استغفاره. أجمل باستغفاره.
ما أعنف
ملاكمته. أعنف
الصفحه ١٢٢ :
* الاسم
الخماسى الذى أصوله خمسة ، ثم زيد عليه بعض أحرف الزيادة ويحذف منه عند الجمع
حرفان ، الحرف
الصفحه ٢٠١ :
المتقاربين وهما الحرفان اللذان ينطقان من مخرجين متقاربين فإن الصرفيين لم يهتموا
بهذا النوع من الإدغام ، غير
الصفحه ٥٤ :
النسوة يدعون
ويرمين ـ ادعون ـ ارمين
(من الواضح أن
وزن يدعون هنا هو يفعلن لأن الواو هى لام الفعل
الصفحه ٥٧ : إذا فقد شرطا من الشروط المبينة فى الحالة السابقة :
أ ـ أن يكون
منفيا وهو فى جواب قسم ، مثل :
والله