الجواب (وَالشَّمْسِ وَضُحاها)(١). وقوله في الاكتفاء باللام كقوله :

[٧٤٢] حلفت لها بالله حلفة فاجر (٢)

لناموا ـ ...

وإن كانت غير متصرفة تلقيت (باللام) فقط نحو :

[٧٤٣] يمينا لنعم السيدان وجدتما (٣)

... ـ

وفيه إشكال ، من حيث إن جواب القسم لا يكون إنشاء وإن كانت منفية فباللّام ونون التوكيد نحو : (والله ليقومنّ زيد) ، وشذ الاكتفاء بأحدهما عند البصريين ، وأجازه الكوفيون في السعة (٤) ، وإن كان منفيا قبلا نحو : (والله لا يقومنّ زيد) فإثبات نون التأكيد وحذفها ، وقد يجوز حذف حرف النفي في المضارع لدلالة الحال عليه ، نحو : (تَاللهِ تَفْتَؤُا

__________________

(١) الشمس ٩١ / ١.

(٢) صدر بيت من الطويل ، وعجزه :

لناموا فما إن من حديث ولا صالي

وهو لامرئ القيس في ديوانه ٣٢ ، وينظر الأصول ١ / ٢٤٢ ، وسر صناعة الإعراب ١ / ٣٧٤ ، وشرح التسهيل السفر الثاني ١ / ٥١٦ ، وشرح المفصل ٩ / ٢٠ ، وشرح الرضي ٢ / ٣٤٠ ، والمغني ١١٨ ـ ٧٠٨ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٣٤١ ـ ٤٩٤ ، ورصف المباني ١١٠ ، والجنى الداني ١٣٥ ، وهمع الهوامع ١ / ١٢٤ ، ٢ / ٤٢ ، وخزانة الأدب ١٠ / ٧١ ـ ٧٣ ـ ٧٤.

والشاهد فيه قوله (لناموا) حيث وقعت اللام جواب قسم حيث سبقها فعل ماض منصرف وهو حلفت.

(٣) صدر بيت من الطويل ، وعجزه :

على كل حال من سحيل مبرم

وهو لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ١٤ وينظر جمهرة اللغة ٥٣٤ ، وشرح التسهيل السفر الثاني ١ / ١٨٧ ـ ٤٨٩ ، وشرح الرضي ٢ / ٣٣٩ ، وشرح القصائد السبع ٢٦٠ ، وهمع الهوامع ٢ / ٤٢ ، والخزانة ٩ / ٣٨٧.

والشاهد فيه : أن جواب القسم لا يقترن بـ (قد) إذا كان جامدا واستشهد به الرضي على أن (نعم) إذا وقعت جواب القسم لا يربطها بالقسم إلا اللام وحدها ...).

(٤) ينظر رأي الكوفيين والبصريين في شرح الرضي ٢ / ٣٣٩.