القلب والحلمية إلى اثنين نحو : (إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً)(١) ، وقيل : إن الحلمية تكون كرؤية العين تعدى إلى واحد وأعصر خمرا حال ، هذه التي ذكر المصنف (٢) سبق وقد ألحق غيره بها سبقة أخرى ، وهي (شعرت) و (دريت) و (ألفيت) و (توهمت) و (اتخذ) و (هب) في قوله : (هبوني أمرا منكم) و (جعل) بمعنى (سمّى) أو بمعنى (غيّر) أو بمعنى (ظن) أو (اعتقد) ، وزاد آخرون (تعلّم) غير متصرف نحو :

[٦٦٣] تعلّم شفاء النفس قهر عدوها

فبالغ بلطف في التّحيل والمكر (٣)

وآخرون (ألفى) بمعنى (وجد) نحو :

[٦٦٤] ... ـ

فألفى قولها كذبا ومينا (٤)

__________________

(١) يوسف ١٢ / ٣٦ ، وتمامها : (وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيانِ قالَ أَحَدُهُما إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً ....).

(٢) ينظر شرح المصنف ١١٠ ، وشرح ابن عقيل ١٠ / ٤١٧ وما بعدها ، وشرح الرضي ٢ / ٢٧٨ ـ ٢٧٩ ، وهمع الهوامع ٢ / ٢٠٩ وما بعدها.

(٣) البيت من الطويل ، وهو لزياد بن سيّار في شرح شواهد المغني ٢ / ٩٢٣ ، وشرح ابن عقيل ١ / ٤٢٠ ، وأوضح المسالك ٢ / ٣١ ، وشرح شذور الذهب ٣٧٣ ، وشرح التصريح ١ / ٢٤٧ ، وهمع الهوامع ٢ / ٢١٥ ، والدرر ٢ / ٤٦ ، وخزانة الأدب ٩ / ١٢٩ ، والمقاصد النحوية ٢ / ٣٧٤ ، وشرح التسهيل السفر الأول ٢ / ٦٥٥.

والشاهد فيه قوله : (تعلّم) بمعنى (اعلم) فنصب مفعولين هما (شفاء) و (قهر) مع أنه غير متصرف.

(٤) عجز بيت من الوافر ، وصدره :

وقدّمت الأديم لراهشيه

وهو لعدي بن زيد في ذيل ديوانه ١٨٣ ، وجمهرة اللغة ٩٩٣ ، والشعر والشعراء ١ / ٢٣٣ ، معاهد التنصيص ١ / ٣١٠ ، ومغني اللبيب ٤٦٧ ، وشرح الشواهد المغني ٢ / ٧٧٦ ، واللسان مادة (مين) ٦ / ٤٣١١ ، والأشباه والنظائر ٣ / ٢١٣.

والشاهد فيه قوله : (كذبا ومينا) حيث عطفت الواو قوله : (مينا) على مرادفه (كذبا) وعطف المرادف على مرادفه وهذا أمر اختصت به الواو من سائر حروف العطف.