مثلّ بمثال فيما نصبه بالحركة ، ومثال فيما نصبه بحذف النون ، ولها مواقع :

مصدرية كهذين المثالين ، وزائدة نحو : (فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ)(١) ومفسرة نحو :(ثُمَّ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ)(٢) وزاد الكوفيون (٣) شرطية نحو :

[٥٩٧] أتجزع أن أذنا قتيبة حزّتا (٤)

...

لأنها لو كانت مصدرية لم تدخل على الاسم ، ولأنه قد روي بكسر (إن) على شرطية فتحمل المفتوحة عليها.

ولا يعمل شيء من هذه المعاني سوى المصدرية على ما يفصل ، وأجاز الأخفش (٥) عمل الزائدة نحو : (ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ)(٦)(وَما لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا)(٧)(وَما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ)(٨) وردّ بأنها مصدرية في هذه المواضع (٩).

__________________

(١) يوسف ١٢ / ٩٦ ، وتمامها : (فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ أَلْقاهُ عَلى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً).

(٢) النحل ١٦ / ١٢٣ ، وتمامها : (ثُمَّ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ).

(٣) ينظر المغني ٣٩ ، والجنى الداني ٢٢٣ ، وينظر شرح الرضي ٢ / ٢٣٥.

(٤) صدر بيت من الطويل ، وعجزه :

جهارا ولم تغضب لقتل ابن خازم

وهو للفرزدق في ديوانه ٢ / ٣١١ ، وينظر الكتاب ٣ / ١٦١ ، والجنى الداني ٢٢٤ ، وأمالي ابن الحاجب ١ / ٢١٨ ، ومغني اللبيب ٣٩ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٦٨ ، وهمع الهوامع ٤ / ١٤٨ ، وخزانة الأدب ٤ / ٢٠ ، ٩ / ٧٨ ـ ٨٠ ـ ٨١.

والشاهد فيه قوله : (أتغضب أن أذنا) حيث جاءت (أن) بمعنى (إذ) على أنها شرطية على رأي الكوفيين وليست مصدرية وقد علل الشارح ذلك.

(٥) ينظر الجنى الداني ٢٢٢.

(٦) الأعراف ٧ / ١٢ ، وتمامها : (قالَ ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ).

(٧) الحديد ٥٧ / ١٠ ، وتمامها : (وَما لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَلِلَّهِ مِيراثُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقاتَلَ ...).

(٨) البقرة ٢ / ٢٤٦ ، وتمامها : (قالُوا وَما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَقَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِيارِنا وَأَبْنائِنا ...).

(٩) ينظر مغني اللبيب ٥٥.