الصفحه ٦١ : يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ...).
(٢) قال ابن الحاجب
في شرحه ٧١ : (فتكون خمسة وعشرين لفظا لستة
الصفحه ٣٦٢ : .
__________________
(١) ينظر صحيح مسلم
وهو برواية لتأخذوا مناسككم ...) ٤ / ٧٩ ، (في كتاب الحج باب استحباب رمي جمرة
العقبة يوم
الصفحه ٦٢٤ : في
شرح المصنف ويقتضيها السياق.
الصفحه ١٧٥ : : (أحد
عشر اثنا عشر إحدى عشرة اثنتا عشرة) يعني أنهم
__________________
(١) ينظر رأي الفراء
في شرح
الصفحه ١٨٠ :
قوله : (وفي
ثماني عشرة فتح الياء وجاء إسكانها وشذ حذفها بفتح النون) (١) إلا مثل في ثماني إثبات
الصفحه ١٨٥ : اللذاذة
والفتاء (٤)
__________________
(١) قال الرضي في
شرحه ٢ / ١٥٥ : (قال المصنف وهذا يطرد في
الصفحه ٣٣٦ : الرضي في
شرحه ٢ / ٢٤٣ : (أي حرف استئناف أي ما بعدها كلام مستأنف لا يتعلق من حيث الإعراب
بما قبلها كما
الصفحه ١٥٢ : ] العامل في (يومان) فعل مقدر تقديره (مذ مضى يومان) وقال بعض الكوفية
إنهما خبر مبتدأ محذوف تقديره :(مذهما
الصفحه ٦٧ : الناقصة لا حصر لها على ما يتبين في بابها ، فمعنى يتم
جزءا تاما وكذا تقول كان تسعة فكملتها عشرة أي صيرتها
الصفحه ١٤٩ :
لأن النكرة مجهولة ولا يحدّ بمجهول ، واليوم الذي يذكر فيه الانتفاء ، قال
الأخفش (١) لا تنتفي الرؤية
الصفحه ٤٠٨ : الإلغاء).
(٢) ما بين الحاصرتين
زيادة من الكافية المحققة.
(٣) ينظر رأي
البصريين في شرح ابن عقيل
الصفحه ٥٢٧ : ) ، قال :
__________________
(١) ينظر شرح المفصل
٨ / ٦٨ وما بعدها.
(٢) قال الرضي في
شرحه ٢ / ٣٥٥
الصفحه ١٣٩ : .
(٥) الزخرف ٤٣ / ٣٩ ،
وتمامها : (وَلَنْ
يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ
الصفحه ٩٥ : بعدها ، وينظر رأي الفارسي في المقتصد في
شرح الإيضاح ١ / ٥٦٩.
(٣) ينظر شرح المصنف
٧٦ ، وأمالي ابن
الصفحه ٩١ :
تَدْعُوا
فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى)(١) والموصوفة في باب [و ٨٦] المنادى ، نحو (يا أيها الرجل