الصفحه ١٩٠ : ) إلى (عاشر عشرة وحادي عشر) إلى (تاسع تسعة عشر)
وكذلك في المؤنث (ثانية ثنتين إلى تاسعة عشرة ، وقال صاحب
الصفحه ١٩٢ : لأنه لا يستعمل المعنى الأول في المركب ، ومراده :
أنه يجوز ذلك في المركب من (حادي عشر أحد عشر) إلى (تاسع
الصفحه ١٧٦ : (الحادية عشر) بحذف التاء
__________________
(١) قال الرضي في
شرحه ٢ / ١٤٦ : (وقال أبو علي همزه أحد
الصفحه ١٩٣ : ، ورابع وهو (حادي عشر) بإعرابهما معا ، أجازه بعضهم لدلالة
الإعراب على عدم التركيب ، ومنعه بعضهم لأن فيه
الصفحه ١١٤ : الحرف ، لأن الأصل
واحد وعشرة (١) ، وحادي عشر إلى أن العطفية في حادي عشر على أحد المقدر
لأنه في معنى واحد
الصفحه ١٩١ : ثَلاثَةٍ)(٢) فقال سيبويه : (٣) هو أكثر من ثالث اثنين وإن كان مركبا نحو (حادي عشر
وأحد عشر) فأجازه البصريون
الصفحه ١٨٨ : .
قال الرضي في شرحه ٢ / ١٥٩ : (وأجاز
سيبويه أن يتجاوز العشرة ما هو بمعنى التصيير خلافا للأخفش والمازني
الصفحه ١١٥ : المحققة.
(٥) قال الرضي في
شرحه ٢ / ٨٨ : (جمهور النحاة على أن اثني عشر معرب الصدر لظهور الاختلاف فيه
الصفحه ٦٥٨ :
١٥٨ ـ المفصل
في العربية الزمخشري ، دار الجيل ـ بيروت.
١٥٩ ـ المقاصد
النحوية في شرح شواهد الألفية
الصفحه ٦٤٣ : وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ)
وقرأ نافع بسكون ياء المتكلم في (محياي) وقرأ عيسى بن عمر
الصفحه ٤١ : وكأنني ، ولكني ولكنني ،
__________________
(١) ينظر رأي الجزولي
في شرح الرضي ٢ / ٢٢. الجزولي : سبقت
الصفحه ٣٥١ : ترب
وهو لبعض الطائيين في شرح التسهيل السفر
الثاني ٢ / ٩٩١ ، وينظر شرح ابن عقيل ٢ / ٣٦٠ ، وأوضح
الصفحه ٣٤٥ : .
(٣) ينظر رأي
الكوفيين في شرح التسهيل السفر الثاني وقد ورد هذا القول عنده.
(٤) يس ٣٦ / ٨٢ قرأ
ابن عامر
الصفحه ١١٣ : المحققة.
(٣) قال المصنف : في
شرحه ٧٨ : (ليس بينهما نسبة ، ليخرج عنه باب المضاف والمضاف إليه ، وإن كان
الصفحه ٤٠٢ :
دخلت على المتعدي إلى ثلاثة صارت عشرة ، تقول :(أعلمت زيدا عمرا قائما إعلاما يوم
الجمعة) ، (أقام فلان