وأنشد :

قدِ اكْتَفلَتْ بالحَزْن واعوَجَّ دُونَها

ضَوَارِبُ مِن خَفَّانَ مُجْتابةً سِدْرَا

ثعلب عن ابن الأعرابي : أنَّهُ أَنشده بيتَ خِدَاش بن زُهير :

إذا ما أَصَاب الغَيْثُ لم يَرْعَ غيثَهُمْ

من الناس إلّا مُحْرِمٌ أو مُكافِلُ

قال : والمُحْرِمُ : المُسالِم ، والْمُكافِلُ : المُعَاقِدُ المحالِف ، والكَفِيلُ : من هذا أُخِذ.

وقال أبو عبيد : الكافِلُ : الذي لا يَأْكل ، ويقال للذي يَصل الصيامَ من الناس : كافِلٌ.

وقال القطاميُّ يصف إبلا عِطاشاً :

يَلُذْنَ بِأَعْقَارِ الحِياض كأَنَّها

نِساءُ النصارَى أَصبحَتْ فهْيَ كُفَّلُ

قال ابن لأعرابي في قوله : وهي كفّلُ أي ضَمِنَتِ الصَّوْم.

وروى أبو إسحاق عن أبي الأحوص عن أبي موسى «يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ» قال : ضِعفين ، وقيل : مِثْلين.

يقال : ما لفلان كِفْلٌ : أي ما له مِثْلٌ.

قال عمرو بن الحارث :

يَعْلُو بها ظَهْرَ البعير ولم

يوجَد لها في قومها كِفْلُ

كأَنّه بمعنى مِثل ، قال الأزهريُّ : والضِّعْفُ يكون بمعنى المِثل.

وفي حديثٍ آخر : أنَّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال لرجُل : «لكَ كِفْلَانِ من الأجْر».

أي مِثلان ، والكِفْلُ : النصِيب ، والأجْر يقال : له كِفْلان أي جزآن ونصيبان.

أبو عبيد عن أبي زيد : أَكْفَلْتُ فلاناً المالَ إِكْفالاً إذا ضمَّنْتَه إيَّاهُ ، وكفَلَ هو به كُفولاً وكَفْلاً.

وقال الله جلّ وعزّ : (فَقالَ أَكْفِلْنِيها وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ) [ص : ٢٣].

قال الزَّجَّاج : معناه اجْعَلْني أَنا أَكفُلُهَا وانْزِلَ أَنتَ عنها.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : كَفِيلٌ وكَافِلٌ ، وضَمِينٌ وضامِنٌ بمعنًى واحد.

وقرئَ قولُ الله جلَّ وعزَّ : (وكَفَلَهَا زكريَّاءُ) [آل عمران : ٣٧] بالتخفيف ، وقُرِئَ (وكَفَّلَهَا زكريَّاءَ) أي وكفَّلَها اللهُ زكرياءَ أي ضَمَّنَه إيَّاها حتى تكَفَّل بحَضَانَتها ، ومن قرأَ (وكَفَلَها زكريَّاءُ) [آل عمران : ٣٧] فالفعلُ لزكرياء أي ضَمِنَ القيامَ بأَمْرِها.

وقال الليث : الكَفَلُ : رِدْفُ العَجُزِ ، وإنها لَعَجْزاءُ الكفَل.

قال : والكِفْلُ من الأَجْر والإثمِ : الضِّعْفُ.

يقال : له كِفْلَان من الأجْرِ ، ولا يقال : هذا كِفْلُ فلانٍ حتى تكونَ قد هَيَّأْتَ لغيره مِثلَه كَالنَّصِيب ، فإذا أَفردْتَ فلا يقال :