الصفحه ٤١ : : ٤ ـ ٩٤.
(٤) له كتاب (مقتل
الحسين عليه السلام) ، كما في معجم الاُدباء ٢٨٢ : ٩.
(٥) كالطبريّ
والخوارزمي
الصفحه ١٢٨ : التاريخ يجد أن المتعة مستعملة في
زمن النبي صلى الله عليه واله ، عند الأجلّاء والأعيان من أصحاب النبيّ
الصفحه ١٣٣ : منافٍ لما يقتضيه المعجز من وجوب تصديق النبيِّ صلى الله عليه واله
فيما يبلَّغه الله. والكتاب العزيز دالّ
الصفحه ٦٩ :
طاعتهم ، وسمّاهم أهل
الذكر في قوله تعالىٰ : (فَسْئَلُوا أَهْلَ
الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا
الصفحه ٢١٦ : : الزمخشري (ابو القاسم جار
الله محمود بن عرم ، ت ٥٣٨ ه) تصحيح : مصطفىٰ حسين أحمد (بيروت : دار الكتاب
العربي
الصفحه ٧٦ :
وحربه لعلي عليه السلام ، ولكنه بالرغم من تلك العداوة لم ينكر حديث المنزلة. قال
ابن حجر في صواعقه : (أخرج
الصفحه ٩٥ :
وعصمته. لكن لم يكن
ذلك عذراً للنبيّ صلى الله عليه واله ، فأوحى الله إليه : (يا
أَيُّهَا الرَّسُولُ
الصفحه ٧٥ : (١).
حديث المنزلة
وقال صلى الله عليه واله في خروجه لغزوة
تبوك لعليّ عليه السلام : «أنت
مني بمنزلة هارون من
الصفحه ١٧٠ : ؛ فإنْ كان بعد الأربعة أتم ، وإلّا أعاد. ولو ذكر
في منزله استناب في التتمَّة أو في الكلِّ. وكذا لو قطعه
الصفحه ١٦٣ : ، وهما من
الميقات ، أو من منزله إن كان دون الميقات.
٣ ـ عدم وجوب الهدي فيهما ، ويجب فيه.
٤ ـ وجوب
الصفحه ١٣٧ : ابن الأثير في (النهاية) (٤)
، والزمخشري في (الفائق) (٥)
، قال : (ما كانت المتعة إلّا رحمة رحم الله بها
الصفحه ٦٧ : حرصاً علىٰ إقامة حدود الله وأحكامه ، الأحفظ لكتاب الله ، الأعرف
بتنزيله ، الأعلم بتأويله وتفسيره
الصفحه ١٣٢ : والجمهور في
المتعة ـ بعد اتّفاق الكلِّ ، على أن النبي صلى الله عليه واله شرعها وأباحها ، وعمل
بها الصحابة
الصفحه ١١٧ : السلام
: «لا
شيء أبعد من عقول الرجال من دين الله»
(٣).
ورواية أبان بن تغلب ، الواردة في دية
أصابع الرجل
الصفحه ١٣٥ : ما أحلَّ الله ، أو يدخل
في الدين ما ليس منه؛ وهو يعلم ان حلال محمَّد صلى الله عليه واله حلال إلىٰ
يوم