الصفحه ٤٣ : هي قول النبي صلى الله عليه واله وفعله وتقريره؟
ولا يتوهم من له أدنىٰ شعور أن
النبي صلى الله عليه
الصفحه ٥١ : ، فاللازم رفض تلك السنّة الّتي نصبت حبائل حيل
، وأشراك خدع.
قلت : وما ينقضي عجبي من استمرار قول
يضحك
الصفحه ٧٤ :
الإسلاميّة صلى الله عليه واله لا زال يتعاهد تلك البذرة الّتي وضعها في حقل بذرة
الإسلام قوله صلى الله عليه
الصفحه ٨٣ :
شريكاك في الأمر. قال
علي : «لا
، ولكنكما شريكان في القول ، والعون على العجز والأولاد».
وكان
الصفحه ٩٣ : والفضيلة فوق البشر ودون النبيّ.
القول بعصمة الإمام
عليه السلام
ويعتقدون كونه معصوماً ، وإلّا لزالت
الصفحه ٩٧ :
الفقه مشهور ، وفي كتب التاريخ مذكور.
وقول النبي صلى الله عليه واله : «أقضاكم علي»
(١) معلوم.
وقوله
الصفحه ١٠٣ : قطعية؛
لقوله صلى الله عليه واله : «لا تجتمع اُمتي على الخطأ» (١).
وقوله صلى الله عليه واله : «لا تجتمع
الصفحه ١٢١ :
الفائدة السابعة
القول بالمتعة
ومن الفروق بين الإماميَّة وغيرهم لكنه
من الاُمور الفرعية ، ومنشأ
الصفحه ١٥٠ :
وقوله عليه السلام : «تسجد لكل زيادة ونقيصة»
(١).
علىٰ ذلك الإطلاق. بل في إطلاق
القول بالركنيّة
الصفحه ١٨٢ : المحمولي ـ بجنون أو هرم أو مرض لم يجز
قطعاً.
ولعلَّك تقول : الموضوع في المجتهد قوله
، كما في الرواية
الصفحه ١٥ : علىٰ حدود هذا الدين.
وخلاصة القول أن الكتاب كلّه ينصبّ
باتّجاه هذه المحاور ويدور حولها مؤكّداً على
الصفحه ٢٦ : الحقد والحسد وبعين العدوّ الألد! فإنْ جامل في القول فذو لسانين ،
وإنْ أظهر الولاء فذو وجهين. فمجاملته
الصفحه ٣٨ :
فإنّ نسبة التضليل والمنكر قول بدون علم
، ودعوًى بلا دليل. ولعلّ من يكتب لا يعرف معنى الاحتياط ، أو
الصفحه ٤٢ :
، وحقّق ذلك المعنىٰ فعل النبيّ وتقريره وقوله صلى الله عليه واله : «إن العين تدمع ، والقلب
يخشع ، ولا نقول
الصفحه ٤٧ : أعظم الحقوق الموجب للاستمرار.
القول بحرمة البكاء
على الميّت
فإن قلت : البكاء على الميّت محرّم في