الصفحه ٩٩ : عليه واله ، والفقه في السنَّة ، والنجدة في الحرب ، والجود في المال.
وفيها من الكتاب المذكور ، بإخراج
الصفحه ٢٠٠ : فإذا حكم بحكم فلم يقبل منه....................... ١٧٩
ان دين الله لا يصاب
بالعقول
الصفحه ١٤ :
لإخوانه. ويمكن لنا
أن نتبيّن بعض ملامح منهجيّة المؤلّف في كتابه هذا بالآتي :
١ ـ تأكيده على أن
الصفحه ٨٤ :
المحذور المتقدّم
ذكره؛ وهو أعظم من محذور عدم استعماله. مضافاً إلى أنه يرى استعمال رجل دنيويّ محض
الصفحه ١٧ :
بالإشارة إليه في المقدّمة.
أمّا العناوين الّتي أضفناها إلى الكتاب
، فقد عمدنا إلىٰ تظليلها داخل مستطيل
الصفحه ٢١١ : الكتاب الاسلامية).
حرف الحاء
٤٠ ـ الحدائق الناضرة : البحراني (يوسف
بن أحمد نب إبراهيم ، ت ١١٨٦ ه) قم
الصفحه ٢١٣ : (كتاب السيرو
المغازي) : ابن إسحاق (محمد بن إسحاق بن يسار ، ت ١٥١ ه) تحقيق : د. سهيل زكّار (بيروت
: دار
الصفحه ١٢٨ : حواريُّ رسول
الله صلى الله عليه واله.
وفي الكتاب المذكور أن يحيىٰ بن
أكثم سأل شيخاً من أهل البصرة فقال
الصفحه ١٢ :
ومن أراد ان يستزيد فليرجع إلىٰ
موصوعة (إحقاق الحقّ) (١).
وهذا الإمام الباقر عليه السلام ينقذ
الصفحه ٥٦ : : أحسنت لقد اتّضح
لي قبس الحقّ ، ولكن يقولون : إن الشيعة يصلّون في مواضع قبور أئمّتهم ويعبدونهم ،
وإنّهم
الصفحه ٧٩ : رجل لا رابطة
بينه وبين الدين.
وقد ذكر الزمخشري في كتابه المسمىٰ
بـ (ربيع الأبرار) أن معاوية قال
الصفحه ٩٢ : عن الرذائل الخلقيّة والعيوب
الخلقيّة؛ لما في ذلك من النقص.
ويعتقدون أن الكتاب اُنزل عليه للإعجاز
الصفحه ١١١ :
إليه؛ لأنّهم قالوا :
إن الأفعال كلَّها من الله ، وإنه لا فعل للعبد أصلاً. وذهبت العدلية إلى
الصفحه ١٤٢ : . وذلك بالضرورة من
الدين والكتاب المبين وشريعة سيِّد المرسلين ، وبإجماعنا وإخواننا المسلمين.
وقال بعض
الصفحه ٤٢ :
، وحقّق ذلك المعنىٰ فعل النبيّ وتقريره وقوله صلى الله عليه واله : «إن العين تدمع ، والقلب
يخشع ، ولا نقول