الصفحه ٤٨ : عائشة اُم المؤمنين. وأنت تعلم وثاقتها وفقاهتها. قالت : (والله
ما حدّث رسول الله صلى الله عليه واله
الصفحه ٥٢ : ء والأعيان ، من زمن
الرسول صلى الله عليه واله إلىٰ هذا الزمان.
فإنْ قلت : قد ثبتت مشروعيّة إقامة
العزا
الصفحه ٧٠ :
فإنّ أمثال هذه هدايات إلى اتّباع
الأحسن من القول ، قال الله تعالىٰ في شأن موسىٰ عليه السلام
الصفحه ٧٣ :
والصحاح المصرّحة بلزوم التمسك بالثقلين
متواترة ، وهو صلى الله عليه واله لا يزال يكرّرها في مواضع
الصفحه ١٢٧ : الله صلى الله
عليه واله ، وعلىٰ عهد أبي بكر ، حتّىٰ نهىٰ عنها عمر في شأن
عمر بن حريث).
وفيه : عن أبي
الصفحه ٢٩ :
والإخفاق.
وقوله صلى الله عليه واله : «الأرواح جنود مجنّدة
، فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
الصفحه ٧٢ :
وقال صلى الله عليه واله : «إنّي تارك فيكم
خليفتين؛ كتاب الله حبل ممدود بين السماء إلى الأرض وعترتي
الصفحه ٨٠ :
إليها وانقطعت إلي). فهذا كلامه عن نفسه شاهد صدق على أنه دنيويّ ليس بينه وبين
الدين صحابة ، لا ارتباطية
الصفحه ٨١ : فضائلهم
وإخفاء أمرهم ، وكأنّما يأخذون بضبعهم إلى السماء. وما زالوا يبذلون مساعيهم في
نشر فضائل أسلافهم
الصفحه ١٢٠ :
وعلىٰ كلّ حال باب الاجتهاد مفتوح
في زمن النبيِّ صلى الهل عليه واله ، ولم يزل مفتوحاً عند
الصفحه ١٣٣ :
وهو كما ترىٰ سخيف في الغاية ، ساقط
إلى النهاية علىٰ اُصول الإماميَّة والجمهور.
أما علىٰ اُصول
الصفحه ١٨٦ : ممَّن ينقلها عن الأئمّة ، بدون واسطة أو
معها ، فيرجعون إلى أهل العلم بالرواية كما يرجعون إلة أهل
الصفحه ١٠ :
اتّخذ من السنّة
والالتزام الحرفيّ بها مذهباً له ، ومال بعض إلى الأقيسة والاستحسانات.
هذا علىٰ
الصفحه ٢٣ : النبي صلى الله عليه واله : «في كلّ خلف من اُمّتي
عدول من أهل بيتي ، ينفون عن هذا الدين تحريف الضالّين
الصفحه ٣٤ :
النبيّ صلى الله عليه
واله (١) ، وخروج من قال فيها
النبيّ صلى الله عليه واله : «فاطمة
بضعة مني