الصفحه ١٧٥ :
أثراً إلّا التقاطع والتنابذ والحقد والحسد ، ونظر كلّ إلى الآخر بعين العدوِّ
الألدِّ.
فتجد البعض من
الصفحه ٢٥ : ، فهم في جميع ذلك علىٰ حجة ودليل.
نعم ، يتوقّف صدق الاتّحاد علىٰ
سدّ أبواب الانتقادات المذهبيّة ، ونظر
الصفحه ١٣٤ : ؛ معلِّلاً
بأن معه وجوه الناس ، ولا يأمن علىٰ خليفة رسول الله صلى الله عليه واله
وحرمه وحرم المسلمين أن
الصفحه ١١٧ : القياس ليس
من الطرق الشرعيَّة للأحكام الواقعية؛ للأخبار الناهية عن العمل به ، كقوله صلى
الله عليه واله
الصفحه ٩١ :
الراجعة إلى الحاجة
والحدوث. ويكفي الجزم بذلك من أيّ طريق حصل؛ إذ حصر المعرفة والجزم بطريق خاصّ
الصفحه ١٤٣ : ـ وهي القبل والدبر في
الرجل ـ مع أمن الناظر وعدمه. ومجموع البدن في المرأة ، حتّى الشعر عدا الوجه
الصفحه ١٦٨ : في الرجل والمرأة.
الخامس
: الختان شرط في صحّة طواف الزيارة والنساء ، فطواف غير المختون باطل. ولا
الصفحه ١٣٦ :
الوشتاني أنه تمتّع
علىٰ عهد رسول الله صلى الله عليه واله ، ودام ذلك حتّىٰ خلافة عمر ، فبلغه
ذلك
الصفحه ١٠٣ : قطعية؛
لقوله صلى الله عليه واله : «لا تجتمع اُمتي على الخطأ» (١).
وقوله صلى الله عليه واله : «لا تجتمع
الصفحه ٢٢ : المجتهد ، فما أدّىٰ إليه نظره بعد بذل ، وسعه وطاقته في
استنباط الحكم فهو حكم الله في حقّه وحقّ مقلّديه
الصفحه ١٧٩ : حديثنا»
(٦) ، فإنّ المخاطبين
بالنظر إنَّما اُمروا بالنظر إلىٰ من هو حيٌّ بين أظهرهم؛ لقوله : «فإذا حكم
الصفحه ١٨١ :
مع إعمال النظر
والفكر في فهم معنى الأخبار ، وعلاج تعارضها ، عقلاً ونقلاً ، عموماً وخصوصاً.
ولذا
الصفحه ١٨٧ :
النظر والفكر في معنى
الإخبار ، وملاحظة جهات الأدلَّة. فالحياة في المفتي شرط في الرجوع إليه فيما لم
الصفحه ٦١ : الحقيقة حقّها والفحص حقّه. ولو أنه رجع إلىٰ مؤلّفاتهم ونظر فيها بعين
الإنصاف لا بعين البغضاء والاعتساف
الصفحه ١١٨ : احتاج حتّىٰ من فاز بشرف الحضور إلى الإجتهاد ، وهو
ملكة تحصل من مزاولة الأدلَّة ، وقوّة يقتدر بها على