الصفحه ٩٠ : (٢).
فالأركان الأربعة هي اُصول الإسلام بالمعنى الأخصّ.
ما يكفي في معرفة
الخالق
والظاهر أنه يكفي في معرفة
الصفحه ٩١ : مؤثر في الوجود إلّا الله. فمن
اعتقد أن شيئاً ممّا ذكر لغيره فهو كافر مشرك ، خارج من خطّة الإسلام. ومن
الصفحه ١٠١ : المطلب ، إنّي والله ما أعلم شابّاً في العرب جاء قومه بأفضل ممّا جئتكم
به ، جئتكم بخير الدنيا والآخرة
الصفحه ١١١ : الاختيار
، وأن الانسان حرُّ في فعله ، له أنْ يفعل وله ألّا يفعل. وهذا هو الحق.
نعم ، القدرة على الاختيار
الصفحه ١١٣ :
له تعالىٰ ، فلا حاجة إلىٰ توسط التكليف. لكنك الخبير بأن القدرة على
الابتداء بالثواب مما لا إشكال فيه
الصفحه ١٣٦ :
والتناقض ، وضيق المخرج.
ولو أنّهم التفتوا إلىٰ شأن هذا
الزعيم العظيم واحتياطه ، وحدَّة نظره في المصالح
الصفحه ١٤٠ : جمعها ومنعها ، وعمّا في طردها وعكسها؛ إذ
معناها أظهر من أن يحتاج إلى المعرّف ، وانْ اختفىٰ فلفرط ظهورها
الصفحه ١٥٤ : أجزاء الصلاة من الركوع
والسجود ، في كفاية القصد الإجمالي.
ومن واجبات الصلاة الطمأنينة في عموم
أحوال
الصفحه ١٦٣ : ، وهما من
الميقات ، أو من منزله إن كان دون الميقات.
٣ ـ عدم وجوب الهدي فيهما ، ويجب فيه.
٤ ـ وجوب
الصفحه ١٧٧ : ولست ألقاك في كلِّ وقت ، أفيونس بن عبد الرحمن
ثقة آخذ منه معالم ديني؟ قال : «نعم»
(٦).
وظاهر هذه
الصفحه ٢٠٠ : ، فاسمعوا له وأطيعوا......................... ١٠١
انما مثل أهل بيتي
فيكم مثل باب حطّة في بني إسرائيل
الصفحه ٢٠٣ :
لا ، ولكنكما شريكان
في القول ، والعون على العجز والأولاد..................... ٨٣
لسان العاقل ورا
الصفحه ٢٠٨ : (بيروت : دار الأضواء ١٤٠٦ ه) ط ٣.
١٣ ـ الاستيعاب في معرفة الأصحاب : ابن
عبد البر (أبو عمر يوسف بن
الصفحه ٢١٣ :
حرف الذال
٥٠ ذخائر العقبىٰ في مناقب ذوي
القربىٰ : المحب الطبري (محب الدين أحمد بن عبدالله الطبري
الصفحه ٢١٨ : الفتح شهاب الدين بن احمد ، ت ٨٥٠ هـ) قم متشورات الشريف الراضى
١٤٠٩ هـ ، ط ١.
٩٧ ـ مستند الشيعة فى