(٢١٩) بني ثعل لا تنكعوا العنز شربها |
بني ثعل من ينكع العنز ظالم |
في كتاب سيبويه : وقال الأسدي. ولم يعينه أحد. وبني ثعل : نداء. والنكع : المنع. والشرب : بالكسر : الحظّ من الماء.
والشاهد : حذف الفاء من جواب الشرط ضرورة ، وحسّن الحذف هنا ، شبه «من» الشرطية ، بـ «من» الموصولة. [سيبويه / ١ / ٤٣٦ ، والأشموني / ٤ / ٢١].
(٢٢٠) رأته على شيب القذال وأنّها |
تواقع بعلا مرّة وتئيم |
قاله ساعدة بن جؤيّة الهذلي. يصف امرأة فقدت ولدها الذي رزقته بعد أن شاب قذالها وبعد أن مرّت بتجارب الزواج والطلاق ، فهي امرأة تنكح فتوطأ ومرة تطلق فتئيم والأيم : التي لا زوج لها ، وقبل البيت :
وما وجدت وجدي بها أمّ واحد |
على النأي شمطاء القذال عقيم |
والشاهد في البيت : فتح «أنّ» حملا على «رأت» ولو كسرت على القطع لجاز. [سيبويه / ١ / ٤٦٢].
(٢٢١) صددت فأطولت الصّدود وقلّما |
وصال على طول الصّدود يدوم |
لعمر بن أبي ربيعة. وفي البيت تقديم «وصال» وهو الفاعل على فعله يدوم «لأن «قلّ» هنا مكفوفة بـ «ما» فلا تعمل في الفاعل ، وجعله بعضهم فاعلا لفعل مقدر قبله ، أي : قلّ ، وصال. وبعضهم جعل «ما» بعد «قلّ» زائدة ، لا كافة ، فارتفع بها الفاعل. [سيبويه / ١ / ٢ ، والمغني / برقم ٥٠٨ ، والإنصاف / ١٤٤].
(٢٢٢) فرطن فلا ردّ لما بتّ وانقضى |
ولكن بغوض أن يقال عديم |
قاله مزاحم العقيلي. وصف كبره وذهاب شبابه وقوته ، فيقول : فرطن : أي ذهبن ، وتقدمن ، فلا ردّ لما فات منهنّ. بتّ : قطع. بغوض : مبغض إلى الناس ، فعول بمعنى مفعول. كجزور بمعنى مجزور. وعديم : عدم شبابه ويروى «تعوض» بالأمر : أي : تعوض من شبابك حلما خشية أن يقال : هو عديم شباب وحلم.
والشاهد : رفع «ردّ» تشبيها لـ «لا» بليس. [سيبويه / ٢ / ٣٥٥].