القافية

رقمها

الجزء

الصفحة

الشاعر

الموضوع

الرّدي

١٥٨

١

٣٢٤

عدي بن زيد العبادي

العطف على التوهم.

بإثمد

١٥٩

١

٣٢٤

حسان بن ثابت

عطف الإنشاء.

العوائد

١٦٠

١

٣٢٥

حسان بن ثابت

حذف الصلة.

أعوّد

١٦١

١

٣٢٥

عمر بن أبي ربيعة

حذف المبتدأ.

أرشد

١٦٢

١

٣٢٦

دريد بن الصمّة

"هل" للاستفهام الصوري بمعنى النفي.

جحود

١٦٤

١

٣٢٧

أبو العلاء المعري

"كاد".

ندي

١٦٥

١

٣٢٧

ابن بيض

الإخبار عن المبتدأ بالمصدر.

يدي

١٦٦

١

٣٢٧

النابغة الذبياني

دخول الفاء في جواب" إذن".

رشد

١٦٧

١

٣٢٨

النابغة الذبياني

أوجه" حتى".

بفرصاد

١٦٨

١

٣٢٨

عبيد بن الأبرص

"قد" للتكثير.

البلد

١٦٩

١

٣٢٨

عبيد بن الأبرص

حذف لام الفعل المعتل الأمر إذا أكد بنون التوكيد على لغة طيئ.

بيدي

١٧٠

١

٣٢٩

عبيد بن الأبرص

الابتداء بالنكرة.

بالتنادي

١٧١

١

٣٢٩

المتنبي

حذف الهمزة المعادلة.

لفرد

١٧٢

١

٣٣٠

عمرو بن معد يكرب

حذف" كان" قبل لام الجحود.

فزرود

١٧٣

١

٣٣٠

أبو تمام

"أي" للاستفهام بمعنى التعجب.

الإثمد

١٧٤

١

٣٣١

خفاف بن ندبة

القلب.

سوادي

١٧٥

١

٣٣١

الأسود بن يعفر

مراعاة اللفظ المفرد والمعنى المثنى في" كلا".

محمّد

١٧٦

١

٣٣٢

الفرزدق

من خصائص الواو : عطف ما حقه التثنية.

معاهد

١٧٧

١

٣٣٢

ابن ميادة

زيادة اللام في المفعول به.

فؤادي

١٧٨

١

٣٣٢

الأسود بن يعفر

زيادة" ما" في المتضايفين.

عوّادي

١٧٩

١

٣٣٢

الأسود بن يعفر

الرفع على الحكاية.

الموقد

١٨٠

١

٣٣٣

زهير بن أبي سلمى

لا يوصف فاعل" نعم".

الأسد

١٨١

١

٣٣٣

الفرزدق

الفصل بين المتضايفين.