القافية

رقمها

الجزء

الصفحة

الشاعر

الموضوع

الوريد

١٠٥

١

٣٠٨

أبو زبيد الطائي

"من" تجزم فعلين.

صدّاد

١٠٧

١

٣٠٩

القطامي

جمع" فاعلة" على" فعّال".

زياد

١٠٨

١

٣٠٩

قيس بن زهير

دخول" لم" على المضارع المعتل.

لمحدود

١٠٩

١

٣١٠

الجموح الظفري

دخول" لولا" على الفعل.

أفتدي

١١٠

١

٣١٠

طرفة بن العبد

استتار الضمير لفهم المراد من السياق.

أحد

١١٠

١

٣١٠

النابغة الذبياني

زيادة" من" في المبتدأ.

الجعاد

١١٢

١

٣١١

يزيد بن ربيعة

"إلى" بمعنى" مع".

الجلد

١١٣

١

٣١١

النابغة الذبياني

الاستثناء المنقطع.

أحد

١١٤

١

٣١٢

النابغة الذبياني

"حاشا" في الاستثناء فعل ماض.

يزهد

١١٥

١

٣١٢

النابغة الذبياني

من الظروف ما يجوز نصبه وبناؤه على الفتح؟

نجد

١١٨

١

٣١٣

النابغة الذبياني

من الظروف ما يجوز نصبه وبناؤه على الفتح؟

وداد

١١٩

١

٣١٣

الأعشى ـ ميمون

حذف الياء ضرورة.

هند

١٢٠

١

٣١٣

دوسر بن دهبل

المنع من الصرف للعلمية.

البعد

١٥٠

١

٣٢١

عبد الله بن عبيد الله

"على" قد تكون للاستدراك والإضراب.

خالد

١٥١

١

٣٢٢

الأشهب بن رميلة

"كل" نعت لمعرفة ، حذف النون من" الذين" تخفيفا.

الأباعد

١٥٢

١

٣٢٢

الأشهب بن رميلة

"كيف" حرف عطف.

وحدي

١٥٣

١

٣٢٣

قيس بن عاصم

لام التقوية.

معاند

١٥٤

١

٣٢٣

قيس بن عاصم

حذف اللام الفارقة مع نفي الخبر وجوبا.

مراد

١٥٥

١

٣٢٣

كثير عزة

زيادة اللام في خبر ما زال ، استعمال" لدن" بدون" من".

بمخلد

١٥٦

١

٣٢٣

زهير بن أبي سلمى

تعقب" لو" بحرف استدراك.

بحقلّد

١٥٧

١

٣٢٤

زهير بن أبي سلمى

العطف على التوهم.