١
قائمة الکتاب
المقدمة
٥
البحث
البحث في الصوت اللغوي في القرآن
١٩٩/١٠٦ الصفحه ٣١ :
المسائل الكلامية ،
تذكر في الكتب ، وربّما خالف فيها المشهور بين العلماء ، وكانت أقواله شاذّة
الصفحه ٦٨ :
قرأنياً في سور
متعددة ، وخطابياً عند النبي عليهالسلام
والأئمة والصحابة وفصحاء العرب في جملة من
الصفحه ٨٧ : هذه الوسيلة هي ألف
الوصل (١).
والخليل يراعي هذا التمازج الصوتي في
اللغة فيحكم أن الاسم لا يكون أقل
الصفحه ٨٨ : حلقة الوصل بين الفكر
والصوت ، في ظروف تؤدي بالضرورة إلى التمييز المتبادل لوحدات الفكر والصوت
الصفحه ١٠٢ :
١٠ ـ ومن مخرج النون ، غير أنه أدخل في
ظهر اللسان قليلاً لانحرافه إلى اللام : مخرج الراء.
١١
الصفحه ١٠٣ : والحروف فيقول :
« إعلم أن الصوت عرض يخرج مع النفس مستطيلاً
متصلاً ، حتى يعرض له في الحلق والفم والشفتين
الصفحه ١٠٥ :
فأكدوا عليه حتى في
تقطيع الوزن العروضي للشعر عند الخليل في حدود ، وهو ما أثبته ابن جني في برمجيته
الصفحه ١٢٧ :
تسلسلها في النطق
مترددة بجهاز النطق من مبتداه إلى منتهاه ، وذلك حينما يبدأ القرآن الكريم بـ (
ألم
الصفحه ١٣٤ : أئمة أهل البيت عليهمالسلام في رواية أهل السنة (١).
وقد أنكر المتكلمون هذا القول ، وردوا
هذا الزعم
الصفحه ١٣٨ : فقال :
« إن القرآن في أسلوبه البياني الفذ
أراد أن يجذب الأنظار والأفكار ، فافتتح بعض سوره المباركة
الصفحه ١٤٦ :
الإعراض ، ويكون في
رؤس الآي وأوساطها ، ولا يأتي في وسط الكلمة ، ولا فيما اتصل رسماً » (١). ولا يصح
الصفحه ١٤٩ : خلقنا إنا خلقناهم من طين لازب ) (١).
فالكلمة «جانب » وهي مجرورة في الفاصلة
الأولى تتبعها « واصب » في
الصفحه ١٧٤ : بالائتمام.
هذه العناية في أمر القراءة مؤداةً على
الوجه العربي الأمثل كانت مناطاً لأحكام أدائية موضوعة
الصفحه ١٧٧ :
من غير مخرجه بحيث
يخرج عن صدق ذلك الحرف في عرف العرب ، فالقراءة باطلة.
٢ ـ لا يجب على المكلف أن
الصفحه ١٩٥ :
الرابعة
: أشار الزركشي ( ت : ٧٩٤ هـ ) أنه قد
كثر في القرآن الكريم ختم كلمة المقطع من الفاصلة بحروف
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الصوت اللغوي في القرآن
