البحث في الصوت اللغوي في القرآن
١٩٩/٣١ الصفحه ١٠٠ : يعطي استعمالها في مواطنه ، وتشخيصها في
مواضعه ، فالحروف المستحسنة عنده ، يؤخذ بها في القرآن وفصيح
الصفحه ٢٠٧ : في الحس والوجدان
من جهة أخرى.
٣ـ وتأمل مادة «كبّ» في القرآن ، وهي
تعني إسقاط الشيء على وجهه كما في
الصفحه ١٥٥ :
بالأطباق والاستعلاء
، واشتركت مع السين في الهمس ، وانفردت الزاي بالجهر ، واشتركت مع السين في
الصفحه ١٨٧ : الفاصلة في القرآن
بلاغياً ودلالياً عن مستوى السجع فنياً ، وإن وافقه صوتياً.
وهنا نشير إلى أن ابن سنان
الصفحه ١٠١ : كالزاي ... والحروف الفرعية المستقبحة ، هي فروع غير مستحسنة ، لا يؤخذ بها
في القرآن ولا في الشعر ، ولا
الصفحه ١٩٩ : القرآن ينظر فيه إلى غرضه الفني مضافاً إلى الغرض التشريعي ، وهما
به متعانقان.
إننا بين يدي مخزون ثر في
الصفحه ٢١١ : متجانس ، للدلالة بمجموعة مقاطعة على مضمونه ، وبصوتيته على كنه معناه
، ومن ذلك تسمية القيامة في القرآن
الصفحه ٢٠١ :
الفصل
السادس
الدلالة
الصوتية في القرآن
١ ـ مظاهر الدلالة الصوتية
٢ ـ دلالة الفزع
الصفحه ١٣٨ : فقال :
« إن القرآن في أسلوبه البياني الفذ
أراد أن يجذب الأنظار والأفكار ، فافتتح بعض سوره المباركة
الصفحه ١٩٨ : وينتظم بانتظامه
» (٢).
سقنا هذا في حيثية تنزيه القرآن عن سمة
الشعر وصفته ، لأنه قد وجد فيه ما وافق
الصفحه ١٣٢ : ، وذكر الرقيب
، وذكر السابق ، والقرين ، والإلقاء في جهنم ، والتقدم بالوعد ، وذكر المتقين ،
وذكر القلب
الصفحه ١٢٣ :
يبدو أن القرآن الكريم قد وجه اهتمام
العرب ـ منذ عهد مبكرـ ولفت نظرهم إلى ضرورة الإفادة من الزخم
الصفحه ١٣٩ :
__________________
(١) ظ : الطبرسي ،
مجمع البيان في تفسير القرآن : ١|٣٣.
(٢) ابن كثير ،
تفسير القرآن العظيم : ١|٣٦.
الصفحه ١٤٥ : علي عليهالسلام
في قوله تعالى : (
ورتّل
القرآن ترتيلا ) (١).
انه قال : « الترتيل تجويد الحروف
الصفحه ١١٩ :
هو معلوم في مثل هذه
المباحث مما يتعلق بالصوت منها ، وخلصت إلى القول بخلو القرآن العظيم من التنافر