البحث في الصوت اللغوي في القرآن
١٣٦/١٦ الصفحه ٦٨ : والتفخيم والتعظيم ) (١) يمكن أن يشار عنده بها إلى مصطلحي
النبر والتنغيم ، بما تتفتّق معاني ألفاظ العبارة من
الصفحه ١١٧ :
وحكم جهازه السمعي
في معرفة الأصوات وأثر تذبذبها. وأما الدراسات القرآنية ، فقد انطلقت إلى دراسة
الصفحه ٨٦ :
منهما أصدر حكمه
بناء على نظرة إلى الحنجرة تختلف عن نظر الآخر ، فجونز قد اعتبر أن للحنجرة ثلاثة
الصفحه ٩٧ :
ومنخفضها ، إلى غير ذلك من أجناسها » (١).
وابن جني في هذا الاسترسال السلس يعطينا
مهمة الفكر الصوتي في
الصفحه ١٣١ : وراءها من هواء الفم ، والميم مطبقة ، لأن مخرجها
من الشفتين إذا أطبقا ، ويرمز بهن إلى باقي الحروف
الصفحه ١٨٧ :
والسائل في الثانية
، وحقه التأخير في صناعة الاعراب ، وقد جاء ذلك مراعاة لنسق الفاصلة من جهة ، وإلى
الصفحه ٦٥ : ، وتنقل مجراه.
إن انتقال حالة الجهر في الصوت العربي
إلى الهمس في المماثلة الرجعية شائع الاستعمال في
الصفحه ٧٠ :
نظرية الصوت اللغوي
وليس جديداً القول بسبق العرب إلى تأصيل
نظرية الصوت اللغوي ، واضطلاعهم بأعبا
الصفحه ٧٥ : العربية في التوصل إلى
معالجة التعقيدات النحوية ، والمسوغات الصرفية في ضوء علم الأصوات.
هذا العرض
الصفحه ٨٨ : حلقة الوصل بين الفكر
والصوت ، في ظروف تؤدي بالضرورة إلى التمييز المتبادل لوحدات الفكر والصوت
الصفحه ١٣٠ :
افتنانهم في أساليب الكلام وتصرفهم فيه على طرق شتى ومذاهب متنوعة ، وكما أن أبنية
كلماتهم على حرف وحرفين إلى
الصفحه ١٤١ : » (١).
وأشار الشيخ الطوسي ( ت : ٤٦٠ هـ ) إلى
جزء من صوتية هذه الحروف بملحظ الوقف عندها فقال : « وأجمع النحويون
الصفحه ١٥٠ : ، كما في
الأمثلة السابقة بل تتعداها إلى أجزاء أخرى من الفواصل ، المختلفة الخواتيم ،
وقارن بين الآيات
الصفحه ١٥٢ : التجويد ، ولعل تسمية علم
الآداء القرآني بـ « التجويد » ناظرة إلى قول الإمام علي عليهالسلام المتقدم
الصفحه ١٨٦ :
ينتقل منه فوراً إلى
نسق آخر في فاصلة تقف عند النون دون التفات إلى الصيغة الأولى الساربة في طريقها