هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٠
قائمة الکتاب
المقدمة
٥
البحث
البحث في الصوت اللغوي في القرآن
٩٣/٧٦ الصفحه ١٢٠ : » (٣).
وكان التنافر في أصوات الكلمة موضع
عناية عند السكاكي ( ت : ٦٢٦ هـ ) ومن بعده القزويني ( ت : ٧٣٩ هـ ) عند
الصفحه ١٢٣ : أسماء ، لا بأدواتها حروفاً ، للإفادة من صوتيتها لدى الاستعمال دون
حرفيتها.
وكان القرآن العظيم قد
الصفحه ١٢٥ : الحروف في فواتح هذه السور ، وبيان أسرارها التركيبية ،
ودلائلها الصوتية ، وكان أبو بكر الباقلاني ( ت : ٤٠٣
الصفحه ١٢٩ : منها ، وتناول مسألة
تفريقها على السور دون جمعها في أول القرآن ، وكأنه يشير إلى الحكمة المتوخاة من
كل
الصفحه ١٣١ :
شأن الخليل في
بدايات العين. وكأن قدماء العرب كانوا ينظرون الحرف والصوت بمنظار واحد ، فيطلقون
اسم
الصفحه ١٣٧ : ، فترق القلوب وتلين الأفئدة (٥).
وهذا القول كان مظنّة لإقبال المستمعين
على القرآن كما تدل على ذلك
الصفحه ١٤٩ : بأعيننا جزاء
لمن كان كفر )
(٢).
فالكلمة « منهمر » وهي مجرورة تبعتها في
الفاصلة التي تليها « قدر » وهي
الصفحه ١٥٢ : .
وقد أورد السيوطي ( ٩١١ هـ ) ، ملخصاً
في مخارج الأصوات استند فيه إلى ابن الجزري ( ت : ٨٣٣ هـ ) وكان ابن
الصفحه ١٦٦ : الشين في نحو قوله تعالى : (
قال هي
راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها إن كان قميصه قدّ من قبل فصدقت وهو
الصفحه ١٦٧ : ـ وتدغم الشين في السين في نحو قوله
تعالى : ( قل لو كان معه ءالهة
كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش
الصفحه ١٧٠ :
الواقع صوتاً واحداً وإن كان مشدداً كما في : قد. هل. بل من الأدوات ، وقل. سل. عد.
من الأفعال. لهذه الأسباب
الصفحه ١٨٩ :
الانتقال في الفاصلة ، والقرينة ، وقافية الأرجوزة بخلاف قافية القصيدة » (١).
ومن هنا كان التنقل في فواصل
الصفحه ١٩٨ :
الفصاحة ، ولكنها
مغالطة واضحة « ولو كان ذلك لكانت النفوس تتشوق إلى معارضته ، لأن طريق الشعر غير
الصفحه ٢٠٤ :
الإنسانية ، لهذا كان ما أورد القرآن الكريم في هذا السياق متجاوباً مع معطيات
الدلالة الصوتية : « التي تستمد
الصفحه ٢٠٥ : استقصائها.
وكان من فضيلة القرآن الصوتية أن استوعب
جميع مظاهر الدلالة في مجالاتها الواسعة ، وتمرس في
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الصوت اللغوي في القرآن
