فأما قولهم : حدرة فمعناه مُكْتَنِزَةٌ صُلبةٌ ، وبدرة : تَبْدُرُ بالنظر. وقال ابن الأعرابي :

عين حَدْرةٌ واسعةٌ ، وأنشد :

وعيْنٌ لها حَدْرةٌ بَدْرةٌ

شُقَّتْ مآقيهما من أُخُرْ

وغريفٌ حادر أي تامٌّ ، وقال غيره : هو الغليظ الحروف ، وأنشد :

كأَنَكِ حادرةُ المَنْكِبَيْنِ

رَصْعَاءُ تستنُّ في حائرِ

يعني ضِفْدِعة ممتلئة المنكبين.

وروي عن عبد الله بن مسعود أنه قرأ قول الله جلّ وعزّ : (وإنا لجميع حادرون) [الشعراء : ٥٦] بالدال ، وقال : مُؤدون بالكُرَاع والسِّلاح ، هكذا حدثني المنذري عن علي بن العبّاس الخُمَرِيُّ بالكوفة عن إبراهيم بن يوسف الصَّيْرَفي عن الحكم بن ظهَير عن عاصم عن زِرِّ عن عبد الله. قُلْتُ : والقراءة بالذال (حاذِرُونَ) لا غير ، والدَّال شاذَّةٌ لا يجوز عندي القراءة بها ، وقرأَ عاصم وسائر القراء بالذَّال.

وقال ابن السكيت : الحادُور : القُرْطُ وجمعه حَوادِيرُ ، وقال أبو النَّجم يصف امرأةً :

خِدَبَّةُ الخَلْق عَلَى تَحْضِيرها

بَائنةُ المنكِب من حادورها

أراد أنها ليست بِوَقْصاء.

والحيْدار من الحَصى : ما صُلب واكتَنَز ، ومنه قولُ تميم بن أُبَيّ بن مُقْبِل :

يَرْمِي النِّجَادَ بحَيْدَارِ الحَصَى قُمَزاً

في مَشْيَةٍ سُرُحٍ خَلْطٍ أَفَانِينَا

وقال أبو زيد : رَمَاه بالحَيْدَرَة أي بالهَلَكَة.

وقال أبو العَبَّاس أحمد بن يحيى : لم يختلف الرواة في أَنَّ هذه الأبيات لعلي بن أبي طالب رضي‌الله‌عنه :

أَنَا الّذِي سَمَّتْنِ أُمِّيَ حَيْدَره		كَلَيْثِ غَابَاتٍ غَلِيظِ القَصَرَهْ
أَكِيلُكُم بالسَّيْفِ كَيْلَ السَّنْدَرهْ

ورُوِي عن عَمْرو عَنْ أبيه أنه قال : الحَيْدَرَةُ : الأسَدُ ، قال : والسَّنْدَرَةُ : مِكْيَالٌ كَبِير.

وقال ابن الأعْرَابي : الحَيْدَرَةُ في الأُسْد مثل المَلِك في النَّاس.

قال أبو العَبَّاس : يَعْني لِغِلَظِ عُنُقِهِ وقُوَّةِ سَاعِدَيه ، ومنه غُلَامٌ حادِرٌ إذا كان ممتلىء البَدَنِ شَدِيدَ البَطْشِ ، قال : واليَاءُ والهَاءُ زائدتان.

أبو عُبَيد عن أبي زَيْد قال : الحُدْرَةُ من الإبل : ما بَيْنَ العَشَرة إلى الأَرْبَعِين.

وقال شمر : يقال : مَالٌ حَوَادِر : مُكْتَنِزةٌ ضِخَامٌ ، والحَوَادِرُ من كُعُوبِ الرِّمَاح : الغِلَاظُ المُسْتَدِيرَةُ.

وحَيٌ حَادِرٌ : مُجْتَمِعٌ.

وقال المُؤَرِّجُ : يقال : حَدَروا حَوْلَهُ وبه يَحْدُرُون إذا طَافُوا به.

وقال الليث : امرأةٌ حَدْرَاءُ ، ورَجُلٌ أَحْدَرُ.

وقال الفَرَزْدَقُ :

عَزَفْتَ بأَعْشَاشٍ وما كُنْتَ تَعْزِفُ

وأَنْكَرْتَ مِنْ حَدْرَاءَ ما كُنْتَ تَعْرِفُ

قال : وقال بعضهم : الحَدْرَاءُ في نَعْتِ الفَرَسِ في حُسْنِها خَاصَّة.