إليها وتطَّبيهم.

وقال شمر : يقال : لَمَع فلان البابَ أي برز منه. وأنشد :

حتى إذا عَنْ كان في التلمُّس		أفلته الله بشِقّ الأنفس
مُلَمَّعَ البابِ رَثيم المَعْطِس

وقال شمر : يقال : ألمع بالشيء أي ذهب به. وأنشد قوله :

وعَمْراً وجوناً بالمشقَّر ألْمَعا

قال : ويقال : أراد بقوله : ألمعا : اللذين معاً ، فأدخل عليه الألف واللام.

وقال أبو عدنان : قال لي أبو عبيدة : يقال : هو الألمع بمعنى الألمعيّ.

قال : وأراد متممّ بقوله :

وجوناً بالمشقر ألمعا

أراد : أي جونا الألمع فحذف الألف واللام.

قال شمر : وقال ابن بُزُرْج : يقال : لَمَعت بالشيء وألمعت به أي فته.

ويقال : ألمعْتُ بها الطريقَ فلمعت. وأنشد :

ألْمِع بهنّ وضح الطريق

لَمْعَك بالكبساء ذات الحُوق

وقال ابن مقبل في لَمَع بمعنى أشار :

عَيْثي يلُبّ ابنه المكتوم إذا لَمَعت

بالراكبين على نَعْوان أن يقفا

عَيْثي بمعنى عَجَبى ومَرْحَى. ويقال للرجل إذا فزِع من شيء أو غضب وحزِن فتغيّر لذلك لونُه : قد التُمِع لونُه.

وفي حديث ابن مسعود أنه رأى رجلاً شاخصاً بَصَرُه إلى السماء في الصلاة فقال : ما يدري هذا ، لعل بصره سيُلْتَمع قبل أن يرجع إليه.

قال أبو عبيد : معناه : يُخْتَلس ، يقال : التمعنا القوم : ذهبنا بهم. وقال القطامي :

زمان الجاهلية كل حيّ

أبَوْنا من فَصِيلتهم لِمَاعا

قال أبو عبيد : ومن هذا يقال التمع لونُه إذا ذهب. قال : واللُّمْعَة في غير هذا : هو الموضع الذي لا يصيبه الماءُ في الغُسْل والوضوء.

وفي حديث لقمان بن عاد أنه قال : إن أرَ مطمعي فحِدَوّ تَلَمَّع ، وإلَّا أرى مطمعي فوقّاع بصُلَّع. قال أبو عبيد : معنى تلمَّع أي تختطف الشيء في انقضاضها ، وأراد بالحِدَوّ والحدَأَة ، وهي لغة أهل عكة. ويقال لَمَع الطائر بجناحينه إذا خَفَق بهما. ولَمَع الرجل بيديه إذا أشار بهما. ويقال لجناحي الطائر : مِلْمَعاه.

وقال حُميد يذكر قطاي :

لها مِلْمَعاه إذا أوغفا

يحُثّان جوّجزها بالوَحَى

أوغفا : أسرعا. والوَحَى ههنا : الصوت ، وكذلك الوَحَاة ، أراد : حفيف جناحيها.

وقال أبو زيد : يقال ليافوخ الصبيّ ما كانت ليّنة : لامعة. جمعها : اللوامع فإذا اشتدَّت وعادت عظماً فهي اليافوخ.