ألف وهو الصغير الرأس ، ولذلك يقال للظليم : صَعْل. قال الليث : وأما قول العَجّاج :

ودَقَلٌ أجرد شَوْذَبيٌ

صَعْل من الساج ورُبَّانيُ

فإنه أراد بالصَّعْل ههنا الطويل. أبو عمرو : الصَّعْلة من النخل : فيها اعوجاج ، وأنشد :

ما لم تكن صعلة صعباً مراقيها

ثعلب عن ابن الأعرابي : الصاعل : النعام الخفيف.

قال شمر : الصَّعْل من الرجال : الصغير الرأس الطويل العُنق الدقيقُهما. قال : وتكون الصَّعْلة الخِفَّة في البدن والدقَّة والنحول. قال الشاعر يصف عَيْراً :

نفى عنها المصيف وصار صَعْلا

يقول : خفَّ جسمُه وضمُر.

وقال آخر :

جارية لاقت غلاماً عَزَبا

أزلَ صَعْلَ النَسَوين أرقبا

قال أبو نصر : الأصعل : الصغير الرأس.

وقال غيره : الصعَل : الدقّة في العُنق والبدن كله. ويقال للنخلة إذا دقَّت : صَعْلة.

باب العين والصاد مع النون

[ع ص ن]

عصن ، عنص ، صنع ، صعن ، نصع ، نعص : مستعملات.

عصن : أهمله الليث. وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي أنه قال : أعصن الرجل إذا شدَّد على غريمه وتمكَّكَه وروى عمرو عن أبيه قال : أعْصن الرمل إذا اعوَجَّ وعسُر.

عنص : لم أجد فيه غير عَنَاصِي الشَّعَر. والعُنْصُوة الخُصْلَة من الشَّعَر ، وقال الشاعر :

إن يُمْس رأسي أشمط العناصِي

كأنما فرَّقه مُنَاصي

قال الليث : العُنْصُوة على تقدير فُعْلُوة.

قال : وما لم يكن ثانيه نوناً فإن العرب لا تضم صدره مثل تُنْدُوة.

فأما عَرْقُوة وتَرْقُوة وقَرْنُوة فمفتوحات. عمرو عن أبيه : أعنص إذا بقيتْ على رأسه عَنَاصٍ من ضفائره ، وهي بقايا ، واحدها عُنْصُوة. وقال أبو زيد : العَنَاصِي : الشَّعَر المنتصِب قائماً في تفرُّق.

صعن : أهمله الليث. وروى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال : أصْعَن الرجل إذا صغُر رأسُه. أبو عبيد : الصِّعْوَنُ : الظليم الدقيق العُنُق الصغير الرأس ، والأنثى : صِعْوَنَّة.

وقال غيره : الاصعنان : الدِقَّة واللطافة ، ومنه يقال : أُذُنٌ مُصَعَنَّة : مؤلَّلة ، قال عديّ :

وأُذْنٌ مُصَعَّنَةٌ كالقَلَمْ

عمرو عن أبيه : أصْعَن إذا صغر رأسه ونقَصَ عقلُه.

نعص : قال ابن المظفّر : أمَّا نعص فليس بعربيَّة إلّا ما جاء أسَد بن ناعصة المشبِّب بخنساء في شعره ، وكان صَعْب الشعر