الصفحه ٥١ : أكّد الشرع على
جانب الرفق دون العنف ، وإن كان العنف في محلّه حسناً ، كما أن الرفق
الصفحه ٥٣ : اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً
) (٤).
(
وَإِذَا
ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن
الصفحه ٤٦ : طروحاتها المعاصرة... ؟!
وثانياً :
هل تستطيع أن تفتح للاِنسان اُفق السماء ، وتعِده بالعفو والمغفرة الإلهية
الصفحه ٨ :
الاخلاقية ، بعد أن
أنمت فيهم روح الأثَرة وحب الذات والتنافس على حطام زائل ، مما أدّى إلى تفكك
الصفحه ٤٧ : وتنامى على دماء الشعوب البريئة وطاقاتها ؟
إنّ اللبنة الاولى التي أنشأت
عليها الحضارة الغربية المعاصرة
الصفحه ٦٣ : للمذنب ومشاورتهم في الامور العامة ، والعزيمةُ بعد ذلك من حصة القيادة الشرعية.
إنّ القرآن يأمر بخفض
الصفحه ٢٣ : المهم على الأهم. وهذه قاعدة عقلائية تستذوقها النفوس وترضاها الطبائع وتدعو إليها الفطرة ، وأمر بها الشرع
الصفحه ٥٤ : جلاله يرفق بهذا العبد
ويلزمه بالتكاليف الممكنة والسهلة ويرضى منه باليسير اذا ما جاء وفق الضوابط الشرعية
الصفحه ٤٩ : : (
هَلْ
جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلاَّ الإِحْسَانُ ) (١).
فعن زين العابدين علي بن الحسين عليهماالسلام إنه
الصفحه ٥٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : «
إنّ هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ، ولا تُكرِّهوا عبادة الله إلى عباد الله فتكونوا كالراكب
الصفحه ٤١ : ء والزاد والراحلة دون أن يشعر بأن راحلته لها روح مثله ، فهي تضمأ وتجوع وتجهد مثله ..
وفي المعنى ذاته قال
الصفحه ٥٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وهو يظنّ أنّه متعمّق في العبادة ! ذلك أنّ أمير المؤمنين عليهالسلام
قد زار العلاء بن زياد
الصفحه ٢٠ : وضع نفسه الوضيعة في غير موضعها ، بل راح يتعالى عليهم بمخاطبتهم. وهذا يعني : أن الجاهل يبلغ به عجبه
الصفحه ٢٦ : ، وذلك أنّ المُحنق ربّما سُكِّن بالكلام الصحيح ، والساكن ربّما أحنق بالزور من الكلام ) (١).
غير أن تلك
الصفحه ٦ : الاخلاقي ذا بعدين ، فقد عني الإسلام برعايتهما معاً وبالدرجة نفسها دون ترجيح لاحدهما على الآخر ، فكما عني