الصفحه ١٥٧ : ـ ، فقلت في ذلك :
يا سيفَ (باغرَ) لا عرا
كَ تكهّمٌ أبدَ الدهورِ
وبحدّكَ
الصفحه ١٦٠ : :
إلى أن أناخت في النواويسِ عيسُهمْ
أتتهم جيوشٌ من اُميّةَ كالنملِ
وللمرحوم
الصفحه ١٦١ : العبادة ، وأفعال الخير كالصلاة والصوم ،
والحجّ ، والجهاد في سبيل الله ، والإحسان للناس. وكان (عليه السّلام
الصفحه ١٦٦ : كوفان حرمةً له
ولا وعتْ بما أتى في هل أتى
المراد هنا : أهل كوفان ، حذف المضاف
الصفحه ١٨٢ : (٢)
هنا كوفةُ الجندِ فيها الطغاة
أطاعت على البغي شيطانَها
هنا حلّقت أنفسُ
الصفحه ١٨٥ : :
ومَنْ أتى في حقّهِ (هل أتى)
نعم وفي أولادهِ (قل لا)
وفي هذا البيت اكتفاء ، وهو
الصفحه ١٩٩ :
، وعادى محمد بن حذيفة وناواه ، وعمل في دم محمد بن سالم ما عمل ، وفعل مع كعب ذي
الخطبة ما فعل. واتّبعه في
الصفحه ٢٠٠ : مدّتهم بأكثر آثامهم ، ويجعل أعظم
ذنوبهم في آخر أيامهم بعث على بقيّة الحقّ المهمل والدين المعطّل زيد بن
الصفحه ٢٠٣ : : «لعن الله الراكب والقائد والسائق». وكان أبو سفيان رأس بني
أمية في الجاهلية ، وقائد المشركين ، ورأس
الصفحه ٢١٣ : يزيد وهو يقرع ثناياه
بقضيب في يده ، ويقول : ليت أشياخي ببدر شهدوا. قال الشبراوي : وأصل هذه الأبيات
لابن
الصفحه ١٤ : : سمّيت بذلك لاستواء أرضها
حين خلت من جبال تعلو وأودية تنخفض. والعراق : الاستواء في كلامهم. قال الشاعر
الصفحه ١٩ :
وكأنّ الإله قال لهم في ال
حربِ كونوا حجارةً أو حديدا
وللسيّد
الصفحه ٢٩ : . قال
في العزيزي : وبين ذات عرق وغمرة ستة وعشرون ميلاً (٢).
وقال بعض الأعراب يذكر وادي العقيق
الصفحه ٣٠ :
ولابن سنان الخفاجي (٢)
في العقيق :
يا حبّذا ذات الأجارع منزلاً
وجوارنا قبل العقيق
الصفحه ٣٤ : ، وأفيعية
، والمسلح ، وغمرة ، وغمرة في بلاد غنى. قال الطفيل :
جَنَبْنَا من الأَعرافِ أَعراف ِغمرةٍ