الصفحه ٣٣ : (غمرة).
وغمرة مرّ بها ومسلحٍ
ثمّ أفيعيّة فيها ما ونى
(غمرة) : بفتح أوّله
الصفحه ٤٥ :
بموضع يعرف بالنقرة ،
وفيها آبار ومصانع كالصهاريج العظام ، وجدنا أحدها مملوءاً بماء المطر فعمّ جميع
الصفحه ٦٧ : ، وأُسر ابنا عمارة ؛ سنان وشداد. وكان في بني عبس
رجلان من طيء ابنان لأوس بن حارثة مجاورين لهم ، وكان لهما
الصفحه ٦٨ : السليط ، وكان يومئذ نفيلاً (٢)
في بني يربوع ، وأسيد بن حناءة السليطي فتنازعا فيه ، فحكّما بينهما الحارث
الصفحه ٧٠ :
وروي أنّ الرشيد حجّ في بعض الأعوام ، فلمّا
أشرف على الحجاز تمثّل بقول الشاعر :
أقولُ وقد
الصفحه ٧١ : والمنذر بن المشعل الأسديان قالا : لمّا قضينا حجّنا لم
تكن لنا همّة إلاّ اللحاق بالحسين (عليه السّلام) في
الصفحه ٧٢ :
يُجرّان من أرجلهما
في الأسواق. قالا : ثمّ ودّعنا ومضى ، ورجعنا حتّى لحقنا الحسين (عليه السّلام
الصفحه ٨٨ : انبسط من الأرض الحرّة ، السهلة الطين التي لا
يخالطها رمل فيشرب ماءها ، وهي مستوية ليس فيها تطامن ولا
الصفحه ٩٥ :
رأيت النخل. وفي
رواية : رأيت السواد ، أي نخلة الكوفة (١).
فقال له جماعة من أصحابه : والله ، إنّ في
الصفحه ٩٧ : أكون ممّن يصافح جدّك محمداً غداً في القيامة. فقال له
الحسين (عليه السّلام) : «إن شئت فأنت ممّن تاب الله
الصفحه ١٠١ : ، فلعل
الله أن يأتي بأمر يرزقني فيه العافية من أن أبتلي بشيء من أمرك ؛ فخذ ها هنا.
فتياسر عن طريق العذيب
الصفحه ١٠٢ :
لعهد الله ، مخالفاً لسنة رسول الله ، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان فلم
يغيّر عليه بفعل ولا قول كان
الصفحه ١٠٩ :
، وشرّق بالناس وغرّب بهم. وهذا دليل على أنّ هناك عذيبين. قال ابن بليهد (١)
: والعذيب الثالث في بالد عذرة
الصفحه ١١٣ : حاديهِ يدوّي في الفضا
والكلّ للحادي وللرجزِ صغى
يا ناقتي لا تذعري بل شمّري
الصفحه ١٢٤ : الطائي ، فاجتمع في منزله أصحابه ، ثمّ خرج حتّى أتى كربلاء
فنظر إلى مصارع القوم فاستغفر لهم هو وأصحابه