بنو أميّةَ للشيطانِ ما صنعوا

وللضلالةِ ما شادوا وما دانوا

القردُ أشرفُ منهم في سجيّته

إذ توّجوه فهم للقردِ عبدانُ

بوركتَ (شوقي) هل أغراكَ بارقهمْ

فرحتَ تبكي ودمعُ العينِ هتّانُ

مررتَ بالمسجدِ المحزونِ تسألهُ

هل في المصلّى أو المحرابِ مروانُ

أأنتَ أعمى فيا عوفيتَ من عمهٍ

فكيف يوجدُ في المحرابِ شيطانُ

شدوتَ في ملكهم هدلاً إنّ ملكهمُ

إلاّ ضلالٌ وتدليسٌ وبهتانُ

من كلّ محتقرٍ في زي محترمٍ

ومبصرينَ وهم تاللهِ عميانُ

أهؤلاءِ يسودونَ الأنامَ هدىً

وهؤلاءِ لدينِ اللهِ أعوانُ

أنّا لهم باُصولِ الدينِ معرفةٌ

هل يعرفُ الدينَ خمّارٌ ودنّانُ

الطاسُ والكأسُ والطنبورُ دينهمُ

فجدّهمْ ناقرٌ والابنُ سكرانُ

فلا الأذان أذانٌ في ديارهمُ

فقد تعالى ولا الآذان آذانُ

وقيلَ قد فتحَ الأنصارُ جيشَهمُ

وامتدَّ منهم على الآفاقِ سلطانُ

فقلتُ وا عجباً فتحٌ ولا خُلقٌ

ومجدُ سيفٍ ولا عدلٌ وإيمانُ

ما قيمةُ الفتحِ إن سادَ الفسادُ به

وعمَّ في ظلّهِ ظلمٌ وطغيانُ

ما الفتحُ أن تخضعَ الأقطارُ عن جشعٍ

الفتحُ عدلٌ وأخلاقٌ وعمرانُ

يا مَنْ قد ارتابَ فيما قلتُ معترضاً

الحقُّ للحقِّ تأييدٌ وبرهانُ

فتلكَ يثربُ سلها عن مثالبهمْ

تُنبئكَ يثربُ والأنباءُ أشبحانُ

كم هُتّكت من بناتِ الخدرِ محصنةٌ

وريعُ غيدٍ وأطفالٌ ورضعانُ

حمى النبيِّ أباحوهُ فوا عجباً

كيفَ استقرّت على الأقذاءِ أجفانُ

وذلكَ البيتُ بيتُ اللهِ قد نُسفتْ

جوانبُ منهُ حيثُ اندكَّ أركانُ

مجانقُ آلِ سفيانٍ رموهُ بها

لا كانَ سفيانُ في الدنيا ولا كانوا

طغت علوجهمُ من فرطِ ما غصبوا

حتى كأن جميعَ الناسِ عبدانُ

ونكلّوا بدعاةِ الحقِّ جهدهمُ

فضجَّ منهم محاريبٌ وقرآنُ