الصفحه ٨٩ : السكوني هو ماء (٤).
قلت : وانتحى في الأمر : جدّ فيه. قالوا : وأقلع الحسين بركبه مجدّاً بالسير إلى
العقبة
الصفحه ٩٢ :
وقد رمق السماء بطرفه ، وسمعته يقول :
أنتَ ريّي إذا ظمئتُ إلى الما
ء وقوّتي إذا
الصفحه ٩٥ : بوجه واحد؟». فقلنا له : بلى ، هذا ذو حسم إلى جنبك تميل إليه عن
يسارك ، فإن سبقت إليه فهو كما تريد. فأخذ
الصفحه ٩٩ : الإناء ، وخسيس عيش كالمرعى الوبيل.
ألا ترون إلى الحق لا يُعمل به ، وإلى الباطل لا يُتناهى عنه ، ليرغب
الصفحه ١١٠ : ) إلى عذيب الهجانات ، فإذا هم بأربعة نفر قد
أقبلوا من الكوفة على رواحلهم يجبنون فرساً لنافع بن هلال
الصفحه ١١٢ : الله (صلّى
الله عليه وآله) كان يقول : «نحن أهل بيت طهّرهم الله. من شجرة النبوّة ، وموضع
الرسالة
الصفحه ١١٣ : بنا قبلَ طلوعِ الفجرِ
بخيرِ فتيانٍ وخيرِ سفرِ
آلِ رسولِ اللهِ أهلِ الفخرِ
الصفحه ١٢٤ : الطائي ، فاجتمع في منزله أصحابه ، ثمّ خرج حتّى أتى كربلاء
فنظر إلى مصارع القوم فاستغفر لهم هو وأصحابه
الصفحه ١٣٨ : اللهِ ليست بذي نسلِ (٢)
وذكر مصعب بن الزبير الطفّ بقوله :
وإنّ الاُلى بالطفِّ من آلِ
الصفحه ١٣٩ :
يزيدُ بالطفِّ من ابنِ فاطمِ
وها إلى اليومِ الظّبا خاضبةٌ
من دمهم مناسرَ
الصفحه ١٥٣ :
العين لشيخنا السماوي (ره).
(الغاضريات) ، أو الغاضرية : نسبة إلى
غاضرة ، وهي امرأة من بني عامر ، وهم
الصفحه ١٦٩ : شيعتنا وجلّ رواتُنا
ومنارنا الوضاءُ في كوفانِ
قدماً سبقتَ إلى الهجا وهجوتَ مَنْ
الصفحه ١٧٠ : . أفبعد
ما جرى على أبي عبد الله ما جرى يطمئن أحد إلى هؤلاء ، أو يقبل عهود الفجرة الغدرة؟!
أما والله ، لقد
الصفحه ١٧٢ : إلى النخيلة ناراً تُأجّج ، فإذا
أتينا موضعها لم نرَ شيئاً ، فكتب في ذلك صاحب الحيرة إلى كسرى ، فكتب
الصفحه ١٨٢ : بالشعرِ إيمانَها
هنا رفرفت أكبدُ المؤمنين
لتظهرَ للآلِ أحزانَها
لقد