الصفحه ٣٩ : من مرسل الحسن [
الحسن البصري ] ومراسيله ضعيفة ، لأنّه كان يأخذ عن كلّ أحد ، وعلى تقدير ثبوته ، لعلّه
الصفحه ٤٦ : واحد.
فمنهم من ينقل عن علي أنّ رسول ألله
حرّم المتعة في تبوك ، ومنهم من ينقل عن علي أنّ رسول الله
الصفحه ٤٨ : ينتهي إلى الزهري ، الزهري عن ابني محمّد
بن الحنفيّة ، ومحمّد عن أبيه علي عن رسول الله (١).
وأمّا أخبار
الصفحه ٧ :
المسائل تدخل إلى علم الكلام وتكون من المسائل الاعتقاديّة.
فمثلاً : لو بحث تأريخياً عن أنّه من
كان أوّل
الصفحه ٤٢ : أن يقول : أحلّ الرسول المتعة وحرّمها ، أحلّها
وحرّمها إلى سبعة مواطن ، وهذا ما التزمه القرطبي في
الصفحه ٤١ : نسبه عمر إلى نفسه ؟ ولماذا
نسب كبار الصحابة إلى عمر التحريم ؟
ثمّ حينئذ يسألون عن وقت هذا التحريم
الصفحه ١٦ : الصحيحين ، هي :
عن عبد الله بن مسعود قال : كنّا نغزوا
مع رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
ليس لنا نسا
الصفحه ٢٧ : رسول الله.
أمّا علماء أهل السنّة القائلون بخلافته
وإمامته بعد أبي بكر ، فلا بد وأن يجيبوا عن هذا
الصفحه ٤٧ : الله بن
محمّد بن علي عن أبيه عن علي : أنّ رسول الله حرّم المتعة في تبوك.
إذن ، الراوي من ؟ الزهري
الصفحه ٢٢ : رسول الله ثمّ لم ينهانا عنه
حتّى قبضه الله ، ثمّ مع أبي بكر فلم ينهانا حتّى قبضه الله ، ثمّ معك فلم
الصفحه ٣٧ : متى حرّم رسول الله المتعة ؟ ومتى
أعلن عن نسخ هذا الحكم الثابت في الشريعة ؟
هنا أقوال كثيرة.
القول
الصفحه ٢١ : الدالّة على ذلك : ما عن عطاء عن جابر قال : استمتعنا على عهد رسول
الله وأبي بكر وعمر ، حتّى إذا كان في آخر
الصفحه ٢٤ : الشرع ، بالكتاب
والسنّة والإجماع ، وإلى آخره ، ورأينا التحريم من عمر بن الخطّاب وفي آخر أيّام
خلافته إلى
الصفحه ٢٩ :
النظر في
أدلّة تحريم المتعة
لقد ذكروا في الدفاع عن عمر بن الخطاب
وعن تحريمه للمتعة ثلاثة وجوه
الصفحه ٥٥ : هذا وعمر كان أشد الناس فيها ؟ قال : لأنّ الخبر الصحيح قد أتى أنّه
صعد المنبر فقال : إنّ الله ورسوله